Crónica: “visita a la comunidad indígena Ronda – Colombia.” del 4-9 de octubre divertida aventura. II parte

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Termino de alistar mis cosas… Oh my…! Son las 2:30 de la mañana. Gradúo mi despertador a las 4:30 A.M. Y me dispongo a dormir en mi cama de plaza y media, durante ese lapso me di el tiempo de tener un sueño calentón. Verán que sueño… allí estaba sentada ella de tras mío me molestaba jalándome de la camisa… ella está sentada en ese pupitre del salón de clases y vestida como una colegiala… si ustedes la conocieran se turbarían de sus enormes senos, la cual se deja notar de una “pechonalidad” peculiar. Ésta me jalonea, yo cómo un lelo y a pesar de que me muero por ella o mejor dicho por rebuznar mi rostro entre sus enormes*+*, ustedes sabrán… Actuando como un idiota no la quise tomar importancia, pero por instinto de hormonas… verán que caí rendido ante su encanto, por debajo de la carpeta, sentado en posición de 90 grados, en dirección de sus piernas trataba de palparla, ella al principio no quiso corresponder (a pesar de que primero ella empezó a fastidiarme), sabrán de mi ingenuidad, insistí … y Greysi correspondió y cuando mis manos subían en dirección del norte… tring tring tring…(desgraciado despertador) me rompió el sueño ¡hora de levantarse! Son las 4:30 de la mañana – me dije. Luego me fui en dirección del baño y me di un duchazo. Me alisté, me despedí de mi papá, de mi hermano Teo y mi no tan estimada y medio que me está cayendo bien cuñada, quienes estuvieron despierto en ese momento. Salí de casa a las 5:15 A.M. Tomé un moto taxi con rumbo al “Huequito” principal embarcadero turístico, (bajando unas gradas llegas a donde están los deslizadores) y dicho de paso ese lugar es uno de los principales drenajes de agua servidas de los pobladores de Iquitos, éste es un foco infeccioso para la salud de la población y de los turistas, porque se vierte aguas contaminadas al rio Itaya y éste desemboca en el río Nanay (principal fuente de abastecimiento de agua dulce de la cuidad) De casa hasta el embarcadero es 15 minutos. Por vez primera he sido puntual, ósea he llegado a tiempo. Desde el pico más alto de este lugar puedo ver el amanecer y ¡que amanecer! Este es único, amanecer amazónico. Al rayar el alba sobre tu cielo acompañando viene el calor de la aurora, aves en el espacio volando están, el campesino en su canoa se dirige a la cocha donde ayer dejó su red de pescar y ver que le habrá ofrendado para comer la naturaleza… El indio se dirige a las profundidades del bosque, con el fin de descubrir los secretos y la armonía del cosmos encontrándose así mismo en la selva.

continuará...

Crónica: “visita a la comunidad indígena Ronda – Colombia.” del 4-9 de octubre divertida aventura. I parte

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La emoción me embarga son las 12:00 A.M. Aún no he alistado mis cosas. Acabo de llegar a casa después de haber tenido un día agitado, quehaceres por aquí y por allá, cosillas que aparentemente no tienen importancia para los adolescentes “normales” de mi edad… ¿normales? JaJ… ni si quiera conocen donde están parados… es que están distraídos en placeres vanos; viviendo en una isla donde su burbuja de sueño egoístas orbitan alrededor de ellos... El gallo de mi vecina comienza a cantar -kikirukukuhhh… anunciando la pronta llegada del crepúsculo diurno. No pretendo ni quiero aparentar ser agua fiesta (mi peor problema y de la cual estoy apasionado es que todavía soy poeta viviendo en alma de adolescente) Me encantan las discos… sobre todo la música electrónica de ( “ambiente”) y creo que puedo ser su guía nocturno en mi cuidad. “Hey! Let´s go to the city night”, “every-one going to the tours”, “you´re welcome to Peru to Iquitos city” (déjenme vender mi pan… estoy haciendo publicidad) Iquitos tiene los mejores centros de diversión y está para escoger, donde los gustos y colores no tiene prejuicios ni discriminan, hay diversión para todo tipo y edades, también hay esos lugares donde está prohibido el ingreso de menores de edad, bueno hasta después de la media noche; también hay bares donde uno puede tomar cocteles internacionales, también los regionales, no menciono el nombre de los establecimientos para evitarme problemas, a demás no hago publicidad gratis (bueno a veces) pero antes de ir a una disco debes de comer bien y hacer tus necesidades fisiológicas, sólo de esa manera podrás apreciar y deleitarte en plenitud en tus placeres hasta las tres de la mañana, luego tienes que conversar con un amigo o conocido para continuar esa p$%&! Juerga (tengo dieciocho años ¡cumplidos! así que se evitarán problemas con la poli eh…) tengo que alistar mi ropa… no sé, qué ropas poner en mi maletín… pucha madre que llevo- me digo. Así que me dispongo a elegir prendas para llevar en mi butaca… pongo tres pantalones, cinco polos, dos pares de media, dos bivirís y ropa interior, a demás de los materiales de limpieza personal. Se escucha a perros ladrar en la calle rauh rauh… y un borracho reniega lanzando sapos y culebras hacia esos pobres animales- perros de m·$%&/. Luego todo entra en paz, sólo se escucha el trillar de los grillos cricg cricg… el croar de ranas crog crog… ese gallo loco de mi vecina se luce con su canto ronco y longevo, luego le contesta otro gallo de tres casa adelante, también la de dos casa atrás; después todos los de la manzana y sucesivamente como un eco el canto de esos animales se prolonga y se deja escuchar. (contunuará)

Para: xxx mi querida y la mujer que me quiera amar.

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Título: “Luna… sometido estoy”

En la luna, sometido  bajo tus encantos me encuentro.

Mi camino lleno de fantasía está…

Todo al igual que yo, lo lleno tú.

tras el frío, en la aurora te vi cantar…

Cuando del crepúsculo la tonalidad se opacaba intimidándose por la emoción.

 Entre la extensión del alba,
estas volando.

Pues, con tu cabello me has cautivado.

Siendo todo tu ser el camino de mi extravío.
…Reyna, linda, mi chica sensación, mi fantasía añorada

Hoy, hecho realidad.

Tu espectro me levanta de madrugada…

Ya no sé, cómo esconderme de tu misteriosa mirada.

Es tu sonrisa, cual saeta y de Cupido proviene? que en mí se incrustó?

Sí… lo que tengo es amor, amor de mortal, lleno de errores, de estupidez también.

¿Qué más esperas de un ignorante que desconoce estas cosas del amor?

Quizá usted me pueda enseñar…? Aunque en lo poco que la conozco, yo dudo.

Tal vez esté sinceramente equivocado eligiéndote; pero de algo estoy seguro

… te amo.

Creo que este sentimiento ya sobrepasó al límite de la pasión…

¡Te invito a formar parte de la historia de mi vida! ¿Qué piensas al respecto?

Me gustaria ser el protagonista de la obra de tu corazón,
porque en el mío  lo eres y  brillando estas como el

astro rey vitalizador.

Atentamente:

Jhonerickrm.

Entrevista polémica al Padre Marco Arana lanzada el 02/11/2009

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Bajo la Lupa: Marco Arana – Autoritarismo y Derechos Humanos / Entrevista realizada por Pedro Francke (12/11/2009)

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ver entrevista a Marco Arana en un Diario Aleman

http://translate.google.com.pe/translate?hl=es&sl=de&u=http://www.neues-deutschland.de/artikel/159287.der-rio-grande-ist-laengst-ein-toter-fluss.html&ei=TxoDS_bmApPNngfLmqV4&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=9&ved=0CBkQ7gEwCDgU&prev=/search?q%3D%2522marco%2Barana%2522%26hl%3Des%26lr%3D%26rlz%3D1R2WZPC_esPE352%26sa%3DN%26tbo%3Dp%26start%3D20%26tbs%3Dqdr:d

Bajo la Lupa: Marco Arana – Política Ambiental / Entrevista realizada por Pedro Francke (13/11/2009)

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Para mi Querida II (lamujer que me quira amar)

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Para : mi querida

Asuntos : Salutación :)

Quiero empezar esta carta con un verso que escribió el sabio rey Salomón
En su libro de “cantares”, el cual dice: “Ponme como una marca sobre tu brazo y cómo un sello en tu corazón, porque fuerte cómo la muerte es el amor”…
Amor de escritor, a quién la incertidumbre le agobia en su interior, es mi pasión el quererte ¿será que te merezcas mi amor? No lo sé. Pero estoy seguro que algo late entre tu pecho a pesar de tu frescura y dureza. Si, tú eres diferente a todas y entre todas destacas. Bueno, hasta donde te conozco tu me pareces a la mujer ideal ¡Serás a caso la mujer virtuosa? Tal ves Será ¿tu apariencia delicada? O quizá ¿tu misteriosa mirada? O ¿tu tímida sonrisa? Esto es mi incógnita atracción… cuánto desearía descubrirte en tus sueños porque en los míos habitas tú, a veces el éxtasis me viene en forma de vértigos el cual me incita a perderme en la fantasía de tu belleza. Cosa curiosa me sucede cuando estoy contigo y mi poca intelectualidad se desmorona cuando ante tu soberanía. Yo como un lelo y atontado jovenzuelo que inexperto es en estas cosas del amor… código que puedo leer en tu ser. No te prometeré regalarte una estrella porque tú ya eres una. Y cómo dice mi cantante favorito (Juan Luis Guerra) “Te regalo una rosa… Hay, ya , yai amor eres la rosa que me da calor… Eres un universo de agua mineral, y un universo de luz que sólo tu llenas…”
Creo que somos dos jóvenes que florecen en la alegre primavera, dejando a tras el desesperanzador otoño. Nos cobijamos en nuestro acaramelado, universo tímido de invierno, sabiendo que pronto llegará el caluroso y soleado verano… donde nuestro amor y pasión se descubrirán. Agradecido estoy al destino-Dios por a verme permitido conocerte, tú mi encanto fantasioso; a quién puedo apreciar y algún día palpar el cabello en esta mi realidad, Si, soy un hombre capaz de amarte, sea cual sea tu defecto. No sé, si soy romántico, aunque pretendo serlo… quisiera saber si formo parte en tu galaxia de sentimientos, Soy realistas y caballero. En ti está mi inspiración y yo como siervo sumiso… entregarte quiero todo, mi amor ¿Me aceptas? En tu misteriosa mirada pretendo descifrar lo que pretendo creer, cuando tu sonrisa me pone pista, y a lo lejos me llena de plenitud.
Con estas palabras, y de las cuales no me arrepiento, me despido de ti.

Atentamente:
JHONERICKRM

Para: Xxxxxx (para la mujer que me quiera amar)

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Asunto : Hola :)

Desde el primer día en que te vi, vino a mí una sensación nueva, como rosas florecen en mi recuerdo… Tu silueta, tu rostro y tu tímida mirada y sonrisa sospechosa, cual tu espectro me acompaña todo el día.

Tú me transmites sinceridad e inocencia ¡cuánto desearía conocer tu universo! Son estos algunos de los motivos por el cual me aviento a escribir esta carta. Dicho de paso está escrito con toda sinceridad, amor y pasión de un “escritor” en vías de desarrollo, con el alma de poeta que ve y siente en tú persona el manantial de su inspiración. Esta aventura de escritura te será entregada por el ingenuo vasallo.

El método de acortejarte tal vez no es la adecuada, quizá esto sea arcaico o a lo mejor romántico para vuestra opinión; aunque pretendo que sea lo segundo…

No sé, si estas de enamorado de alguien… sean, tal cual sea… tengo la dicha de expresarte mi más gran consideración de la cual no me arrepiento.

Ojalá el universo conspire a favor nuestro, gracias doy al “destino-Dios” por haberme permitido conocerte, sois mi encanto fantasioso.

Creo no tener oro, mucho menos plata, lo que poseo es amor y pasión aunque de ello no se viva… ¿será? ¿Estaré en desventaja con los otros? Sea como sea eres tú la que decide o ¿Ya decidió?

Nadie pide a Cupido que le fleche, esa extraña saeta se incrusta y luego brotar en lo profundo del corazón… cosa que nada tiene que ver con los estudios y tampoco te distrae… sino que te motiva para que seas cada vez mejor.

Xxxxxx tengo mucho que Dar, Escribir, Benevolenciar, Observar, Razonar y sobre todo Amar.
Faltarían lenguas humanas, quizá angélicas. También tendría que inventar mil una palabra para describirte y exaltar tu belleza… Linda con estas palabras me despido de ti. : X J
Postdata:

*Gracias por leer mi carta, me gustaría conversar contigo y saber ¿qué opinas al respecto?

¿Podemos conversar?

Atentamente:

JHONERICKRM

IIRSA vulnera derechos de los pueblos indígenas y de la Madre Naturaleza

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COORDINADORA ANDINA DE ORGANIZACIONES INDÍGENAS – CAOIBolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, ArgentinaIIRSA vulnera derechos de los pueblos indígenas y de la Madre NaturalezaWashington DC.- La violación del derecho a la consulta y el consentimiento previo, libre e informado quedó claramente establecida hoy en la Audiencia que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) desarrolló sobre los impactos de la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA).

La Audiencia se inició poco después de las 11:30 de la mañana con las exposiciones de los representantes de las organizaciones indígenas que la solicitaron, en las que detallaron los impactos que los megaproyectos de la IIRSA provocan en los derechos de los pueblos indígenas y de la Madre Naturaleza. Desplazamientos forzosos, pérdida de la biodiversidad, intromisión de enfermedades y delincuencia, degradación ambiental irreversible, fueron algunos de los severos impactos sustentados por los dirigentes indígenas participantes.

Al término de la Audiencia, Luz Patricia Mejía, presidenta de la Audiencia, señaló que las exposiciones de los demandantes brindan a la CIDH una visión mucho más amplia sobre la situación del cumplimiento del derecho a la consulta, reconocido por instrumentos internacionales, en los países suramericanos. Y que estos aportes serán incluidos en la relatoría que el Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas está elaborando acerca del tema.Derechos vulneradosEl primer expositor fue Leonardo Crippa, de Indian Law Resource Center, una de las organizaciones solicitantes, quien detalló que la IIRSA comprende 502 megaproyectos, de los cuales se incidiría en la Audiencia en tres: la Carretera Interoceánica Sur en Bolivia, el complejo hidroeléctrico del Río Madeira en Brasil y la misma carretera en el Perú.Crippa hizo hincapié en que los megaproyectos de la IIRSA sirven para otros numerosos proyectos mineros, hidroenergéticos, de monocultivos y agrocombustibles en territorios indígenas, cuya ejecución implica la vulneración de derechos reconocidos internacionalmente. Y recordó que la IIRSA es financiada principalmente por el BID, FONPLATA Y BNDES.Detalló que estos megaproyectos vulneran tres derechos en particular: a la propiedad colectiva de la tierra, al ser trazados sobre territorios indígenas; a la libre determinación y el autogobierno, al desconocer las formas de desarrollo, las autoridades y el proceso de toma de decisiones propios de los pueblos indígenas; y a la integridad y la salud, con la contaminación y la pérdida de la biodiversidad.Casos específicosRodolfo López, Primer Cacique General de la Organización Indígena de la Chiquitanía, recordó que la idea de la Carretera Interoceánica Sur en Bolivia proyecta unir Santa Cruz y Puerto Suárez a través de 600 kilómetros de recorrido, en los cuales afecta directamente a 31 comunidades, amenazando su cultura, su biodiversidad y su integridad, porque permite la invasión de sus territorios.Narciso Roca, Presidente de la Central de Comunidades de la zona, añadió que las tierras comunales no están tituladas, lo que les impide acceder a las compensaciones por reparación de tierras. Y que la carretera causa deforestación, caza indiscriminada por parte de comerciantes de carne silvestre a quienes facilita el acceso, contaminación del agua por el arrojo de combustibles, aceites y otros, y migración masiva a la zona.Por su parte, Telma Delgado Monteiro, representante de las Comunidades Nativas de Pueblos Indígenas de Rondonia, Brasil, dijo que los proyectos hidroeléctricos en el Río Madeira tienen como verdadero objetivo favorecer el monocultivo de soja. Y denunció que los estudios de impacto ambiental que se han realizado nunca incluyeron los impactos transfronterizos Perú-Bolivia- Brasil.“Las audiencias públicas no fueron realizadas y las licencias para las obras fueron otorgadas cuando éstas ya estaban ejecutándose, con lo que se ha violado el derecho a la consulta y al consentimiento previo, libre e informado”, subrayó.Precisó que las obras han provocado el desplazamiento de un millón de personas, causan degradación irreversible en la biodiversidad, inundan tierras fértiles, aumentan la incidencia de malaria, han incrementado la deforestación en 600% y afectan principalmente a los pueblos indígenas en aislamiento voluntario.Otra integraciónMiguel Palacín Quispe, Coordinador General de la CAOI, aclaró que los pueblos indígenas no están en contra de la integración, sino que tienen otra forma de mirar el desarrollo: “el buen vivir, en armonía entre los hombres y la Madre Naturaleza, es el aporte de los pueblos indígenas frente a la amenaza del calentamiento global”, enfatizó.Indicó que la Interoceánica Sur proyecta unir tres puertos peruanos: Ilo, Matarani y Marcona con el Brasil, a fin de favorecer el acceso a los bienes naturales por las empresas transnacionales. Son 2603 kilómetros de carretera que implican un endeudamiento que supera los mil quinientos millones de dólares para el Perú.La carretera, explicó, afecta los territorios de 3952 comunidades andinas y 78 comunidades nativas, tres parques nacionales y dos reservas naturales que suman más de cinco millones de hectáreas, las cuales albergan especies únicas que serán llevadas al borde de la extinción.Entre los impactos más graves, mencionó el estímulo a la minería, la explotación de madera, la migración, la tugurización de las ciudades, los monocultivos, el desvío de cauces de ríos, la destrucción de sitios sagrados, la invasión de territorios, sobre todo de pueblos indígenas en aislamiento voluntario, la división de comunidades, la delincuencia y la extinción de los pueblos.En cuanto a la central hidroeléctrica de Inambiri, Palacín Quispe dijo que ésta afecta 46 mil hectáreas de tierras de cultivo en las regiones peruanas de Cusco, Puno y Madre de Dios, lo que causará el desplazamiento forzoso de los pueblos al ver destruido su modo de vida.“Los pueblos indígenas –finalizó el Coordinador General de la CAOI- no estamos en contra de la IIRSA: es la IIRSA la que está en contra de los pueblos indígenas”.

Washington DC, Estados Unidos, 2 de noviembre de

2009 http://www.minkandina.org

Debate aranismo-humalismo

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Por: Mirko Lauer

Esta semana en Internet dos cuadros intelectuales confrontaron sus respectivas simpatías por Marco Arana y Ollanta Humala. Si bien no se trató de un choque frontal de posturas irreconciliables, el cambio de palabras entre Carlos Monge (Arana) y Alberto Adrianzén (Humala) sugiere que sus diferencias corresponden a dos caminos muy diferenciados.

El humalismo reclama ser la opción realista en virtud de los niveles de voto de Ollanta Humala en el 2006 y de intención de voto en las encuestas de estos tiempos. Aunque no se dijo expresamente, la idea es que Humala tiene un voto escondido, que procede de sentimientos arraigados, y que aparecerá en su momento.

Monge también presentó al aranismo como una opción con reales posibilidades en el 2011, pero insistió en definirlo como una opción renovadora de la noción de izquierda, con una implicancia de mayor modernidad y más posibilidades de arraigo social a largo plazo. Aludió a una mayor cercanía al movimiento de protesta que agita las plazas en estos tiempos.

Se viene diciendo que un diferenciador clave entre las dos opciones es la presencia o no de fuerzas izquierdistas tradicionales, como el PC-Unidad o el PC-Patria Roja. El debate lo confirmó, pero a la vez puso en evidencia algunos factores más importantes. Por ejemplo, la naturaleza de la implantación social de un proyecto electoral.

Hay un cruce entre la percepción frente a los dos caminos. El humalismo es el que suele considerarse desde la derecha como más amenazante, pero hasta el momento es el aranismo el que parece constituir el proyecto más radical. Como que Humala tiene un capital electoral que ir cuidando, mientras que Arana tiene todo por cosechar.

Otra manera de ver la diferenciación es que se trata de aliados naturales de una eventual segunda vuelta, pero competidores en la carrera por el Congreso y gobiernos locales. Tanto Adrianzén como Monge fueron cuidadosos en lo de no cerrar posibilidades de entendimiento por el camino.

De hecho, más cuidadosos que sus respectivos dirigentes. Falta saber si planteamientos distintos, si es que realmente lo son, llegarán a constituir electorados diferentes, o incluso alguna forma de arreglo territorial, o si la confrontación por obtener un mismo voto establecerá una relación polémica entre los dos dirigentes. Algo así le pasó a Izquierda Unida en su paso por esta tierra.

Si bien el debate Adrianzén-Monge ayuda a dilucidar algunas ideas preliminares, quizás todavía es temprano para definir la diferencia completa. Por lo pronto el humalismo no ha resuelto realmente en qué punto del espectro ideológico se piensa ubicar. El debate puede verse en www.perunet.tv , que también es un link en la página web de este diario.

Entrevista a Marco Arana en Contrastes, emitida en Canal TV Mundo de Arequipa

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Indígenas e ribeirinhos resistem às pressões nas fronteiras amazônicas - Brasil, Peru e Colômbia

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Entre os dias 4 e 9 de outubro passado cerca de 80 lideranças indígenas, ribeirinhos, trabalhadores urbanos e militantes de movimentos sociais reuniram-se no Segundo Seminário Sobre a Realidade Sócio Ambiental nas fronteiras do Brasil, Peru e Colômbia. O evento foi realizado na comunidade indígena Ronda, do povo Kokama, nas proximidades da cidade de Letícia, no departamento colombiano do Amazonas.
Quem desembarca em alguma das cidades na fronteira entre o Brasil, Peru e Colômbia percebe, de imediato, a ostensiva presença militar. Supostamente, para defender o território nacional. Supostamente, apenas... O sentimento de muitos dos que ali vivem, por outro lado, é de estar encurralado pela força do aparato estatal e, principalmente, pelas legiões clandestinas de narcotraficantes, mercenários poderosamente armados e treinados para defender sabe lá quais interesses.
Como se não bastasse a violência praticada por estes contra as populações indígenas e ribeirinhas nos três países, o estado promove o cerco mais agressivo. Não reconhece os direitos dos povos indígenas, deixa desassistidas as comunidades ribeirinhas e não adota as políticas públicas necessárias para assegurar direitos constitucionais elementares como segurança, saúde, educação, dentre outros. E o resultado disso é a fragilidade frente a todas as ameaças.
Do lado brasileiro, os povos indígenas ressentem-se da falta de políticas públicas para a proteção de seus territórios. Muitas terras já estão demarcadas e regularizadas, amparadas por uma política de demarcação que, se está longe do ideal, nem de perto se compara às legislações sobre o assunto nos países vizinhos onde, além disso, existe uma forte pressão de grupos econômicos estrangeiros contra territórios indígenas e de camponeses que tem resultado em episódios de violência e massacres como os de Cauca (Colômbia) e Bágua (Peru).
Estes dois exemplos têm alguns pontos em comum. Dezenas de indígenas foram assassinados por forças policiais e militares na luta contra projetos de leis que pretendem abrir seus territórios tradicionais para a exploração por companhias mineradoras ou madeireiras estrangeiras – entre elas, a Petrobrás, “que é dona de toda a bacia do rio Putumayo (Peru)”, acusa Paul Mcaley, da Rede Ambiental Loretana – RAL.
Ele diz ainda que naquele país existe uma relação muito forte entre as forças policiais e as empresas multinacionais. “Tem aumentado a repressão às comunidades que falam contra a exploração do petróleo e as mineradoras”, diz Paul.
Ameaças
A Área de Livre Comércio das Américas – Alca, não vingou, mas seus idealizadores logo encontraram um “plano b”. Em vez de um acordo com todos os países, maquinaram os acordos bilaterais, os Tratados de Livre Comércio – TLC´s, cujos efeitos sobre os povos da América Latina e, particularmente, da Amazônia continental, tem o mesmo poder de desmobilização e destruição.
Para os indígenas, camponeses e ribeirinhos da tríplice fronteira (Brasil, Peru e Colômbia), os impactos se fazem sentir de diversas maneiras. Um dos maiores vem pela via legal. “Atualmente, tem uma tendência de que não só as comunidades indígenas, mas a sociedade em geral está sendo ameaçada em seus direitos sociais e trabalhistas. Os povos indígenas, além disso, sentem que por meio das leis seus direitos estão sendo suprimidos e reduzidos com o passar do tempo”, avalia Martim Vasquez, advogado da Rede Ambiental Loretana – RAL.
Na Amazônia colombiana os efeitos da pressão internacional para legitimação do esbulho por meio das leis afetam as culturas tradicionais. Os maiores problemas enfrentados pelos indígenas daquela região são de ordem sócio culturais, na opinião de Augusto Falcón, secretário geral da Asociación de Cabildos Indígenas del Trapecio Amazônico – Acitam. “Temos, nesse momento, influências fortes da cultura ocidental. Com isso vêm os problemas ambientais, territoriais, da educação e da saúde, de modo que são esses os problemas mais palpáveis e que o governo recusa-se a colocá-los sobre a mesa”, diz Falcón. “Apesar de estarem na constituição, esses direitos são desconhecidos, violados”, acrescenta.
A viabilização dos TLC´s depende da aprovação de leis que tramitam nos parlamentos daqueles países, bem como de grande obras - muito semelhantes ao PAC brasileiro -, que afetam diretamente todas as terras indígenas e muitas comunidades camponesas e ribeirinhas.
“Estamos enfrentando problemas graves como a exploração madeireira, a projeção de grandes obras na fronteira para concessão de áreas protegidas, para exploração de petróleo e de outros recursos naturais”, exemplifica Augusto Falcón.
Outro efeito devastador da implantação dos tratados recai sobre a organização e resistência dos indígenas que lutam para manter a integridade dos seus territórios tradicionais. Além do uso da força, os patrocinadores dos acordos multilaterais injetam dinheiro nas comunidades provocando divisões internas, levando parte dos indígenas a posicionarem-se favoravelmente a implantação dos projetos de exploração mineral, madeireiro ou petrolífero.
“A implantação do TLC é responsável pela redução do direito, por exemplo, de ter a terra regulamentada. Também acaba com a consulta prévia às comunidades afetadas e, com isso, os indígenas deixam de ter autonomia, são levados à exclusão”, destaca Martim Vasquez.
Desafios e resistência
“Na região do Alto Solimões, no Brasil, o maior problema para os ribeirinhos é de ordem ambiental”, observa a professora Loysiete da Conceição Freitas, da comunidade Terezina III. “Há 19 anos estamos lutando, ao lado de outras comunidades, para preservar os lagos da localidade, mas não conseguimos recursos para isso”, diz ela. Esse, portanto, é apenas um dos inúmeros desafios que terão os movimentos sociais da fronteiras dos três países.
Um passo importante para a solução do problema é a compreensão que os problemas são comuns e que as fronteiras dos estados nacionais não são barreiras para os impactos sobre todos os povos e biomas daquela região. A destruição da floresta do lado peruano arrastará o desastre ambiental para brasileiros e colombianos também.
Outra medida é a ampliar a articulação dos diversos segmentos sociais dos três países. E esse foi um dos objetivos do Segundo Seminário sobre a Realidade Sócio Ambiental das Fronteiras, realizado de 04 a 09 de outubro na comunidade Ronda, em Letícia (Colômbia).
Para a socióloga Márcia Maria Oliveira, a participação dos ribeirinhos no evento foi um dos avanços em relação ao anterior. Ela explica que “ainda há uma confusão sobre a nossa compreensão desta categoria com relação aos outros países. Para os colombianos e peruanos são os campesinos. E me parece que a forma de ocupação da Amazônia também se difere, mas, acho que a participação deles neste seminário fez toda a diferença”.
“Fiquei chocada com a postura do pessoal do Peru com relação a Bágua, principalmente por saber que no primeiro seminário, havia gente que morreu no confronto”, diz Márcia. “Acho que o seminário avançou no sentido de se estabelecer como uma referência na constituição da rede transfronteiriça. Creio que o seminário deveria se converter num espaço de denúncias mais forte”, propõe.
“Este seminário deu um sentido de grupo, de estabelecimento de uma rede, tanto assim que saiu com indicações mais claras para o fortalecimento das articulações”, destaca Francisco Loebens, do Cimi Norte I. “O evento centrou forças nas ações de solidariedade e formação”, acrescenta.
Sobre os massacres
A realização dos seminários sobre a realidade da fronteira entre Brasil, Peru e Colômbia foi marcada pelas notícias de massacres contra indígenas. Em junho passado, cerca de 50 indígenas Awajun e Wampi, oficialmente, foram mortos em confronto com a polícia na região de Bágua, onde também policiais foram mortos. O número de mortos, porém, é muito maior. O conflito se deu em razão da resistência dos indígenas a aprovação de leis de autoria do governo de Allan Garcia que reduz a definição de Patrimônio Florestal e permitiria que 45 milhões de hectares de terras com floresta, que representa 60% da Amazônia peruana, sejam destinados a empresas privadas.
No dia 15 de outubro do ano passado, forças policiais reprimiram violentamente protesto de cerca de oito mil indígenas na rodovia Panamericana, no vale de Cauca, na Colômbia. Vários indígenas foram mortos e pelo menos 89 ficaram feridos.

Carta del II Seminario “Realidad Socio Ambiental de la Triple Frontera Colombia, Brasil y Perú - 2009”

Nosotros, los pueblos indígenas, campesinos-ribereños y sociedad civil organizada, participantes del II Seminario “Realidad Socioambiental en la Triple Frontera Colombia, Perú y Brasil” realizado en el Resguardo de Ronda (Área Indígena del Pueblo Cocama) – Municipio de Leticia – Departamento de Amazonas - Colombia, estuvimos reunidos en los días 04 a 09 de octubre de 2009, con el objetivo de dar continuidad y profundizar la comunicación y articulación sobre la realidad Socioambiental de las fronteras entre las entidades de Colombia, Perú y Brasil para enfrentar los problemas comunes que afectan negativamente a nuestros pueblos.
Frente a las coyunturas locales y los impactos socioambientales sobre los pueblos indígenas, campesinos-ribereños y urbanos, constatamos que vivimos en un contexto donde “la situación general en que viven los pueblos de la región está marcada por la pobreza, la exclusión, una brecha creciente entre ricos y pobres, la inviabilidad de la pequeña producción agraria y la pequeña empresa, desocupación y precaria situación laboral, sistemas inadecuados de educación y salud pública, inseguridad y violencia, inexistencia de una seguridad alimentaria, migración causada por la falta de oportunidades y el creciente deterioro del equilibrio ecológico” (Carta de Obispos de América Latina 2008).
En este segundo seminario hemos compartido un espacio de alternativas y herramientas metodológicas que nos ha dado energía e inspiración y que apunta que es posible vivir a partir de la cosmovisión de los pueblos tradicionales, desde su cultura y espiritualidad con los mitos, ritos, cuentos, danzas, cantos… encaminándonos para que nuestra identidad sea respetada bajo los principios morales, éticos y espirituales.
A través de los documentos aliados (documentos de la iglesia; declaraciones de la ONU; convenios, tratados y declaraciones internacionales como el Convenio 169 de la OIT) percibimos que es necesario fortalecer nuestras luchas y nuestro trabajo de articulación entre los diversos pueblos de los tres países.
Frente a eso, reprochamos los acontecimientos ocurridos el 05 de junio del 2009 con nuestros hermanos indígenas de Bagua – Perú, quienes, en busca de sus derechos, con consciencia de su sociodiversidad, fueron brutalmente reprimidos y muertos. Igualmente rechazamos toda y cualquier forma de violación de los derechos humanos culturales y territoriales que actualmente vienen atentando contra los pueblos de la Amazonia, producto de la violencia de grupos armados y de gobiernos con sus políticas de represión, masacres, persecuciones y criminalización a nuestros líderes y a las organizaciones sociales.
Denunciamos las políticas anti-indigenistas que no respetan nuestros derechos tradicionales ancestrales ni nuestro modo de vivir en la Amazonia que se contrapone al modelo económico capitalista, en el cual los recursos naturales siguen siendo extraídos y vendidos indiscriminadamente. Es por ello que convocamos a los gobiernos de esta triple frontera a tener en cuenta que los problemas socioambientales de cada país nos impactan y afectan a todos.
Exigimos que nuestros gobiernos reconozcan la existencia de los pueblos indígenas aislados y adopten medidas para garantizar su supervivencia y la protección de sus territorios.
Ratificamos nuestra posición de que se adopten políticas donde los gobiernos enfoquen nuestra cosmovisión, teniendo en cuenta nuestras necesidades específicas y diferenciadas para la salud, educación, medioambiente y justicia, a fin de mejorar nuestra calidad de vida.
Por eso en este Segundo Seminario nos comprometemos a coordinar y planificar una red de solidaridad de los pueblos amazónicos trifronterizos y a designar responsables para identificar y comprometer aliados para la causa indígena, campesina-ribereña y urbana.

Resguardo de Ronda, Leticia, 09 de octubre de 2009:
Etnia Bora - Peru
Etnia Awajun - Peru
Povo Kanamari - Brasil
Povo Kokama - Brasil
Etnia Kokama - Colombia
Etnia kokama - Peru
Etnia Makuna - Colombia
Povo Matis - Brasil
Etnia Matses - Peru
Etnia Okaina – Colombia
Etnia Kichwa - Peru
Povo Tikuna - Brasil
Etnia Tikuna - Colombia
Etnia Tikuna - Peru
Etnia Uiototo - Colombia
Etnia Huitoto - Peru
Etnia Yagua – Peru
Campesinos-ribereños del Perú
Asociación de Autoridades Indígenas Tikuna, Kokama y Yagua del Resguardo de Puerto Nariño del Amazonas - ATICOYA
Asociación Zonal Indígena de Cabildos y Autoridades Tradicionales de la Chorrera - AZICATCH
Associação das comunidades Ribeirinhas do Município de Tabatinga
Associacion de Cabildos Indigenas del Trapecio Amazónico – ACITAM
Asociación de Autoridades Tradicionalis y Cabildos Indigenas de Tarapaca Amazonas – ASOAINTAM
Centro de Trabalho Indígena – CTI
Comissão Pastoral da Terra – CPT
Comite de Fortalecimento de Nuestra Identidad Cultural de los Pueblos Indigenas del Distrito de Pevas- COFONICPIDIP
Conselho Indigenista Missionário – CIMI (Nacional e Regional Norte I)
Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Amazonas de Manaus e Benjamim Constant – UFAM
Equipe Itinerante
Federación de comunidades Tikunas y Yaguas del Bajo Amazonas - FECOTYBA
Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Amazonas – IFAM
Junta Diretiva Comunidad Nativa Matses - JDCCNM
Junta Diretiva Vaso de Leche – Pro-Vaso de Leche
Nucleo de Estudos Estratégicos Pan Amazonia - NEEPA-ACAB
Organización de Estudiantes de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Peruana - OEPIAP
Organización de Pueblos de la Amazonia Colombiana - OPIAC
Serviço Pastoral do Migrante - SPM
Rede Ambiental Loretana - RAL
Serviço de Ação, Reflexão e Educação Social - SARES
União dos Povos Indígenas do Vale do Javari – UNIVAJA
Universidade Nacional de a Amazonia Peruana - UNAP

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA SOBRE LA DECISIÓN DE PRORROGAR EL PAMA DE DOE RUN Y LOS SUCESOS VIOLENTOS OCURRIDOS EN LA CIUDAD DE LA OROYA

para tí mi bloger amig@

Inaceptable y desafortunada: estas dos palabras grafican la actuación de Doe Run y del Estado Peruano frente a la antigua y previsible situación de orfandad ambiental y de salud que enfrentan los pobladores de La Oroya. Los últimos sucesos de violencia en clara violación de la ley, se suman al historial de la falta de responsabilidad legal y social de la empresa Doe Run Perú para cumplir con sus obligaciones, así como del Estado para exigir su cumplimiento. En este proceso los más perjudicados han sido los trabajadores y la población, cuyos derechos esenciales son seriamente afectados sin que hasta el momento se hayan alcanzado los objetivos trazados hace 12 años desde que se entregó la concesión minera a Doe Run.

Por lo anterior:

- Rechazamos el uso de la violencia como mecanismo de protesta y expresamos nuestra solidaridad con la familia del suboficial de la policía Grover Sayco Taipe, quien pagó con su vida el precio de esta suma de actos ilegales y de la incapacidad de todos para evitarlos. Asimismo, deseamos la pronta recuperación de las personas heridas en estos sucesos.

- Exigimos a las autoridades competentes, en concordancia con las normas y el respeto a los derechos humanos, remediar lo antes posible las consecuencias que en la salud tendrá esta nueva licencia para postergar el cumplimiento del PAMA por parte de Doe Run, y adoptar medidas de urgencia para garantizar, de un lado el cumplimiento de las nuevas obligaciones asumidas por la empresa y, de otro, el seguimiento y control de las enfermedades que afectan a la población, especialmente a los niños y niñas de La Oroya.

- Es evidente que la empresa ha aprovechado la debilidad del Estado y las necesidades laborales y económicas de la población sin considerar las consecuencias que ello tendrá para el ambiente, la salud, la vida y la integridad de las personas.

- Además, es lamentable que el Poder Ejecutivo haya derivado al Congreso de la República el manejo legal de un asunto administrativo de su absoluta competencia, en clara vulneración del Art. 103 de la Constitución Política del Perú que establece que no se pueden expedir normas con nombre propio en beneficio de una única persona/empresa. El antecedente que se genera en el Perú con la situación de Doe Run es nefasto pues la nueva prórroga contraviene el Decreto Supremo Nº 046-2004-EM mediante el cual se consideró improrrogable el plazo otorgado para el PAMA, y desconoce también la Resolución Suprema Nº257-2006-MEM-DM expedida también por presión de la empresa. Con esta decisión el Perú demuestra su incapacidad para hacer cumplir las normas ambientales y desconoce el derecho internacional que nos obliga a respetar los derechos humanos y el ambiente.

- La nueva extensión del PAMA es casi igual en lapso de tiempo a la otorgada en el 2006, y no para la mitad de una planta de ácido sulfúrico, como ahora, sino para tres plantas consideradas claves para el control de la contaminación en la zona. Debe recordarse además que el PAMA incluía otras acciones para mejorar la salud y el ambiente, así como planes de evaluación y vigilancia epidemiológicos, cuyo grado de cumplimiento no ha sido siquiera considerado para esta ampliación.

- Justamente, respecto a las responsabilidades de tutela de derechos, actualmente la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) está evaluando las consecuencias de la falta de control adecuado del complejo metalúrgico de La Oroya sobre la salud, la vida e integridad de las personas; así como la responsabilidad internacional del gobierno peruano en ello. Resulta paradójico que eventualmente ante la CIDH el Estado asumirá la responsabilidad no solamente por su negligencia sino también por la omisión de la empresa y el costo finalmente lo pagaremos todos.

En suma, exigimos que la empresa Doe Run Perú y las instancias del Estado involucradas con el control y vigilancia de las operaciones de la empresa en la ciudad, informen mensualmente sobre las medidas de prevención en curso contempladas en el PAMA y brinden garantías financieras y reales de protección a la población, incluyendo a los trabajadores que laboran allí. Todos los ciudadanos debemos impedir que esta situación se repita en La Oroya o en cualquier otra parte del país.

Lima, 25 de septiembre 2009

Asociación Interamericana para la Defensa del Ambiente – AIDA

Sociedad Peruana de Derecho Ambiental – SPDA

CooperAcción

Red Muqui

Red Regional Agua y Desarrollo de Piura

Grupo Ciudadano Piura, Vida y Agro Godofredo Barcía Baca

Asociación Civil Labor

Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz - FEDEPAZ

Asociación Marianista de Acción Social - AMAS

Proyecto Amigo

Centro Labor Pasco

Red Uniendo Manos contra la Violencia

Grupo para la Promoción del Desarrollo de los Andes - GRUPO ANDES

POLICIA QUIEN MATÓ A NATIVO AHORA ES ENCARGADO DE SILENCIAR LA RADIO DE LA IGLESIA QUE DIFUNDE PROTESTAS INDIGENAS.

para tí mi bloger amig@

La Red Ambiental Loretana denunciará ante la Fiscal Superior que el Policía Gerd Mario Meléndez Miranda, culpable del asesinato de Mario paredes en presencia de su madre y vecinos en las protestas nativas del 2006, está ahora liderando las maniobras para intentar cerrar la Radio Oriente, voz que ha apoyado la difusión de las protestas indígenas.
Radio Oriente es propiedad del Vicariato de Yurimaguas cuyo Obispo ha sido denunciado por apoyar a las protestas. El Policía Meléndez ha sido identificado desde el primer momento como el responsable de la muerte del estudiante Mario Paredes a quien disparó una bomba lacrimógena distancia de 5 metros. Sin embargo a pesar de múltiples denuncias hechas por la madre y la Red Ambiental ante la Fiscalía no se ha iniciado ninguna investigación sobre la muerte de Mario. Y ahora, el colmo, que el asesino está haciendo todo posible para silenciar a la voz libre de Radio Oriente en la ciudad de Yurimaguas en donde el policía gana su sueldo.

“SEGURIDAD DE ESTADO” PERUANO DE NUEVO CITA AL HNO. PAUL, PRESIDENTE DE LA R.A.L.

para tí mi bloger amig@

El día 31 de Julio, al regresar del pueblo Tamshiyacu en el rio Amazonas, el Hno. Paul encontró un joven policía enviado por la Seguridad de Estado quien quería entregar una citación para acudir a dicha entidad para “aclarar su situación migratoria”. No es la primera vez que esto ocurre. Hace dos años, bajo el régimen del entonces “Prefecto” de Iquitos, Joaquín Planas, el Hno. Paul fue citado con las mismas expresiones. Al acudir a la cita con un abogado el Hno. Paul fue informado que el Prefecto había pedido – en dos ocasiones – su expulsión del país. ¿La razón? La exigencia de parte de la Red Ambiental de que la empresa Pluspetrol asume la responsabilidad por las 1,200,000 barriles de aguas contaminadas tiradas a las quebradas y ríos Tigre, Pastaza y Corrientes. El entonces Prefecto, muy buen amigo de la empresa contaminadora, había pedido la expulsión del Hno. Paul del país.
Ahora la pregunta – 2 años más tarde – es ¿qué intereses hay y de parte de quien, para silenciarnos una vez más? ¿Será que la Pluspetrol tema el testimonio del Hno. Paul sobre los acontecimientos en Andoas (2008) que próximamente saldrá en el juicio en cursos en Iquitos?
¿Será que la Pluspetrol esté preocupada por la información que tiene la Red Ambiental sobre la imposibilidad de que la empresa pueda re- inyectar todas las aguas de producción por el mismo hecho de que no cuentan con la infraestructura instalada?
¿Será que el Gobierno o su socio nuevo, Perenco (empresa Franco-Británico), esté fastidiado porque la RAL haya capacitado a ciertas comunidades en el rio napo sobre el peligro que representa la entrada de la empresa a una zona donde, según los estudios de expertos enviados por la misma empresa, existen indicios de pueblos indígenas en aislamiento voluntario: lo que pone en cuestión la exploración de Perenco?
Muchas preguntas – pero
Una cosa es clara, estamos frente a estrategias de algún poder que quiere silenciar o terminar con el trabajo de la Red Ambiental Loretana.

Perú: El movimiento del sacerdote Arana

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JESúS ALDABI OLVERA

MEXICO, DF, 28 de agosto (apro).- Cuando el sacerdote peruano Marco Arana fue párroco en uno de los rincones más pobres de la sierra de Cajamarca, las condiciones del lugar y el abuso de las compañías mineras le hizo pasar de la misión evangelizadora a la de proteger a las comunidades y su medio ambiente.Veinte años después de haber fundado el movimiento Tierra y Libertad, que recuerda la vieja consigna zapatista, Arana se propone ahora contender en las elecciones del 2011, además de consolidarse como un proyecto de izquierda a largo plazo en Perú.Marco Arana visitó México con motivo del Foro de Sao Paulo, el encuentro anual de partidos de izquierda en América Latina, y en su estancia concedió una entrevista a Apro para platicar de la situación del Perú y el surgimiento de Tierra y Libertad.

--Actualmente, el Perú vive emocionado por el crecimiento económico de 8%, la firma de los tratados de libre comercio (TLC) y la instalación de varias transnacionales, pero la matanza de Bagua en la Amazonia deja ver que las cosas no van como las plantea el presidente Alan García, en ese sentido,
¿cuál es la situación actual del Perú?
--Hay un entusiasmo muy grande en las elites empresariales, básicamente corporaciones e industrias extractivas; pero no es un entusiasmo de la mayoría del país, pues la desigualdad se ha acrecentado hasta alcanzar los índices del África subsahariana."Por otro lado, tenemos niveles de conflictividad social que se cuentan entre los mayores de la región con cada vez mayores niveles de violencia institucionalizada por parte del Estado, que ha criminalizado la protesta, y de las comunidades, las cuales están cada vez más impacientes por esta bonanza económica que es sólo para unos pocos y con grandes daños ambientales".
--¿Son las consecuencias de la implantación del modelo neoliberal?
--A lo largo de los últimos 20 años de implantación de la política neoliberal, se privilegia el sector de las industrias extractivas como fuente del dinamismo económico orientado a la exportación de materias primas con fuertes niveles de corrupción, niveles de exclusión muy grandes y flexibilización de las leyes laborales. Los conflictos socio-ambientales son los que tienen mayor frecuencia en el país, se arrebata las tierras de las comunidades para favorecer a las empresas y en los últimos diez años se ha asesinado a líderes campesinos que defienden la tierra.
--¿Cómo quiénes?
--Por ejemplo, el ingeniero Godolfredo García Vaca, que cultivaba mango y limón orgánico, presidente del Frente de Defensa de Piura contra la minería. En la diócesis donde yo trabajo fue asesinado el 2 de agosto del 2006 Isidro Llanos Chavarría, campesino, y en noviembre del 2006 es asesinado Edmundo Becerra Palomino, catequista y defensor del agua en su comunidad.Se ha torturado y secuestrado a campesinos, ahora mismo quince hermanos amazónicos están encarcelados, yo mismo gozo de protección policial.Incluso "la Federación Interamericana de Derechos Humanos ha tenido que pedir al Estado que nos dé protección permanente; por ejemplo, el obispo de Huancayo, Pedro Barreto, está amenazado de muerte igual que el padre Mario Bartolini, de la Amazonía, que lucha contra la explotación de la palma aceitera."Pero está el hecho de que los movimientos sociales, a pesar de ser criminalizados y sus dirigentes asesinados, no se han restringido: se han extendido por todo el Perú. Anteriormente, la depredación ambiental se daba sólo en Cajamarca y Piura, pero se ha ido a la Amazonía y el presidente García atribuye las protestas a una conspiración internacional".
--¿Cómo han logrado todos estos movimientos articularse en Tierra y Libertad?
--Allá tenemos una organización que se llaman rondas campesinas, organizaciones formadas para administrar justicia local ante los ladrones. En ese contexto, los líderes comunitarios y las organizaciones se dan cuenta de que no basta combatir a los ladrones pequeños, sino a los grandes ladrones, como les llaman ellos."Son ellos quienes lo piden. Luego tener el poder local en pequeños municipios, como la política es nacional, lo que pueden hacer es muy restringido. En ese sentido, piden que se pueda articular una representación política propia, pues no se sienten representados por los partidos políticos, sean conservadores o de izquierda. Tierra y Libertad viene convergiendo con estos líderes desde el 2008 y en febrero de este año se decide crear una organización política".
--Es muy diferente estar en el movimiento social a gobernar un país.
En caso de que llegue a la Presidencia, ¿cómo gobernaría Tierra y Libertad un Perú dominado desde hace 20 años por una pequeña cúpula?
--Hay temas fundamentales que tienen que ver con mejorar la redistribución de la renta. Hay que revisar el tema tributario: hay empresas que no están pagando regalías, unas pagan y otras las han renegociado por medio de sus vínculos con las altas esferas de los gobiernos y por la corrupción."También habría que ver si las salvaguardas ambientales son lo suficientemente fuertes y mirar en qué términos los TLC pueden ser nocivos para la población; por ejemplo, el caso del conflicto amazónico, donde se amarraron las concesiones petroleras, mineras y forestales al TLC con Estados Unidos. Esto ha ido creciendo de una manera más extrema, tanto que 72% de la Amazonía peruana está concesionado a empresas petroleras, mineras y forestales".
--Entonces, el tema ambiental es el eje de su política…
--Perú es de los países con mayor biodiversidad a escala mundial, pero con Honduras y Bangladesh es uno de los más vulnerables al cambio climático; además, tenemos anunciada la crisis de agua para el 2025, a la vuelta de la esquina, y nos amenaza el fenómeno del Niño. En ese sentido, hay que desarrollar una política que garantice la disminución del riesgo ambiental."Creo que un componente fuerte tiene que ver con justicia ecológica, quién se hace responsable de los daños, y entonces tenemos dos pilares: justicia social y justicia ecológica. Junto con eso vienen las otras medidas políticas que se están diseñando en este momento. Lo interesante es que se están discutiendo con los líderes locales y se va a discutir nacionalmente con la ayuda de los técnicos de la izquierda más progresista".
--¿Qué personas integran este equipo?
--Por ejemplo, está Mariano Baca, el alcalde de Cuzco; el líder minero Juan Aste Daffós y su proyecto de economías ecológicas; el economista Pedro Francke, especialista en políticas públicas; Marisa Glave Remy, regidora de Lima, además de muchos dirigentes de rondas campesinas, gente del Partido Socialista, comunicadores, técnicos, expertos en deuda y en descentralización, uno de los mejores equipos técnicos y progresistas de la izquierda."Es un movimiento intergeneracional, pues 60% de la gente de nuestro equipo son personas de menos de 30 años. El movimiento vino para quedarse, no es sólo para una coyuntura electoral. Estamos a puertos de un proceso de redefinir el Estado en tema de representación política. Proponemos un país pluricultural y plurinacional, donde haya un porcentaje de indígenas en el Congreso, en las instancias de gobierno del país. No venimos inventado una agenda, es la expresión de la agenda que en 20 años los movimientos sociales han reclamado".
--En un país donde la mayor parte de las exportaciones vienen de la industria minera, además del empleo que dan estas industrias, ¿cómo se podría virar la forma de producir?
--La minería es muy exitosa en el país, pero sólo genera 100 mil puestos de trabajo y 90% de ellos es en condiciones precarias. Además, la cantidad de jóvenes que se incorporan al mercado laboral nos hace privilegiar la inversión en pequeña y mediana empresas, en economía ecológicamente sostenible: bionegocios, ecoturismo, pensar en todo el tema agrícola, forestal; generar seguridad alimentaria y un mercado interno en un país cuyas cifras duras de desnutrición siguen siendo altísimas."También hay una medida política administrativa que tiene que ver con la reforma del Estado y la descentralización. Lima es el centro financiero de Perú, los trámites administrativos básicos están allá, la aprobación de proyectos de inversión pública tienen que pasar por Lima, no se pueden aprobar en las regiones. Las concesiones mineras petroleras se están dando todas sin ninguna información a las autoridades locales".
--La mayoría de las personas de los pueblos que se encuentran cerca de las minas del Perú está en contra de ellas; están las protestas de la Oroya, la sexta ciudad más contaminada del mundo; la protesta de la gente de Tambogrande contra la minera Manhattan; la protesta en Moqueagua contra la Anglo American Quellaveco, o contra la mina de Yanacocha en Cajamarca. Incluso Grupo México, responsable por la muerte de 65 mineros en Coahuila, ha incursionado en Perú, ¿qué se debe hacer al respecto?--Es importante que el Estado sea eficiente en materia ecológica. La mayoría de los problemas tiene que ver con que les quitan el agua o se las contaminan. El 98% de los niños tiene plomo en La Oroya, o la mina de oro de Yanacocha, donde mil 200 personas resultaron contaminadas con mercurio."El caso más dramático es el de la Oroya, departamento de Junín; después de un trabajo muy fuerte de la Iglesia para exigir a la empresa que no emita ácido sulfúrico y plomo, la empresa ha postergado cada año sus operaciones, pero quien defiende a la empresa es el propio sindicato, la lógica es si "de algo nos vamos a morir, al menos tenemos trabajo". Lo más perverso es el sacrificio de los derechos laborales a cambio de un salario, estas empresas lo saben, saben que la pobreza puede llevar a la gente a la desesperación."En mi ciudad somos 140 mil personas. La mina emplea 3 mil 200, pero en los últimos años ha surgido una enfermedad rarísima: el síndrome de Guillain Barre. No se sabe bien su causa, pero se encuentra asociada a los metales pesados. La estadística dice que hay un caso cada 100 mil personas. Mi ciudad tiene 150 mil pobladores y ya hay ocho casos, claro, como pasa en todo lugar del mundo no hay manera directa de demostrar la causa entre la actividad industrial y la enfermedad."No vamos a convertir la Amazonía en huecos abiertos y pozos petroleros, hay que saber dónde colocar, por cuánto tiempo y bajo qué condiciones. Hemos crecido 8% los últimos años, y aunque el Banco Mundial ha dicho que el costo ambiental de este crecimiento es de 4%, es un crecimiento ficticio si uno ve que los estándares de transparencia hablan de otro 4% perdido en corrupción.
--Padre, hablemos de política y elecciones del 2011, ¿aspira ya a la Presidencia, se ha decidido?
--Mi mayor aspiración es que se reconfigure una fuerza política democrática en el país sobre la base de los movimientos populares regionales. El sistema político se colapsa por la falta de representatividad y los altos niveles de corrupción, por lo que el mayor éxito no es ganar la elección, sino configurar el movimiento, recomponer la institucionalidad política, y eso es un trabajo a largo plazo que se puede hacer con acuerdos, con la confluencia de líderes sociales."Por ejemplo, el movimiento social en Venezuela llegó mediante un golpe, nosotros creemos que el principal problema no es el asalto del poder, no somos una izquierda de vanguardia estalinista, sino de una tradición democrática. Creemos que el poder se construye, no se asalta, se trata de transformar la cultura política del país que ha estado amarrado al militarismo y al caudillismo".
--¿Cuál es el problema entonces?
--Lograr que el partido se inscriba, ya que las leyes del Perú son unas de las más restrictivas para el registro de partidos en el mundo, esto con miras de que sea un juego político de unos pocos. Se necesitan 145 mil firmas para crear un partido, conservar 5% del electorado en las votaciones, además de tener 65 comités con 50 militantes cada uno. Se necesita una infraestructura inmensa para alcanzarlo."Por el nivel de expectativa la valla se puede superar. El movimiento tiene tres meses, apenas tendremos nuestra primera reunión de delegados en octubre y llegaremos a ella con 30 mil firmas, es un récord para ser un partido de gente pobre. La campaña de firmas es el compromiso electoral, el proceso camina bien y ya es visto como una amenaza."Por ejemplo, la revista peruana Actualidad Económica muestra una encuesta de poder esta semana, en ella se preguntó a la gente cuáles son los líderes que desestabilizan al sistema, la gente habló de Alberto Fujimori, Keiko Fujimori, Ollanta Humala, Alan García y yo. Nosotros nos acabamos de constituir, no tenemos ni instalaciones y ya somos percibidos como una amenaza. Es la muestra del temor que la elite tiene respecto al movimiento. En otra pregunta se decía quiénes no deben usar el poder, esta vez no estaba yo, pero sí todos los anteriores y, además, el cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani.
--El cardenal de Lima ha dicho que usted debería abandonar el hábito para incursionar en la política.
--Es el primer cardenal del Opus Dei con poder religioso, mediático, aliado de Fujimori. Ya es la tercera o cuarta vez que me echa de la Iglesia; me había dicho anteriormente que los curas no son ingenieros para hablar de cuestiones ambientales. Es esa parte de la Iglesia, como la de Honduras, que ha apoyado el golpe de Estado y que ha conspirado contra gobiernos democráticamente electos."Además, él no tiene jurisdicción sobre mí. Yo he hablado con mi obispo en Cajamarca y dijo que mientras no haya una candidatura puedo continuar con la labor sacerdotal. Si hay una candidatura, tendré que pedir una dispensa, una suspensión o el proceso de secularización. Todavía no lo he definido, es muy doloroso para mí ya que tengo 20 años de cura
.--Usted es teólogo de la Liberación, ¿de qué salud goza la Teología en América?
--La Teología de la Liberación ya no tiene la misma fuerza, pero se ha hecho pueblo; antes asesinaban al cura por oponerse a las dictaduras, ahora lo asesinan por defender a sus pueblos de los desastres ecológicos."Soy hijo de maestros de clase media. Mi madre era líder de equipos de docentes. Tuve una formación cristiana siempre comprometida; nací en el 62, año en el que comienza el Concilio Vaticano II y, en ese contexto, aprendí que lo mejor de la Iglesia debía trabajar en los lugares más abandonados.Estudié en la Unión Nacional de Estudiantes Católicos del padre Gustavo Gutiérrez y fui mandado al mundo rural cuatro años y medio en zona de pobreza extrema, un lugar donde los curas iban una vez al año y a la gente sólo le hablaban del diablo."Tuvimos que enseñar desde que existían Dios y la Biblia hasta instaurar la misa dominical, que nadie conocía. Pero el 92 llega la minera y comienza la usurpación… entonces me comprometí con el tema laboral, los conflictos, y pasé de la evangelización al tema social y ecológico.
--¿Cuál es la diferencia entre su movimiento de izquierda y el de Humala?
--Humala dijo que no está interesado en aliarse con nadie. Nosotros creemos que los problemas no son sólo de soberanía de los recursos, es un problema social, de representatividad, de democracia. Se necesita plantear desde el movimiento social. Ollanta no está arraigado en él, ha sido expulsado de las huelgas amazónicas. No es cuestión de que la gente de la Amazonía sea nuestro electorado, es que nosotros somos parte de esta gente. Nosotros somos un movimiento social, ellos la cúpula política, y no creemos en candidatos populares como en un dogma de fe.

Fuente:http://www.proceso.com.mx/suplementos_articulo.php?articulo=71857 g@

MARCO ARANA TIERRA Y LIBERTAD Comite de Ate Padre Marco Arana Zegarra: MARCO ARANA - TIERRA Y LIBERTAD - Tyl

MARCO ARANA TIERRA Y LIBERTAD Comite de Ate Padre Marco Arana Zegarra: MARCO ARANA - TIERRA Y LIBERTAD - Tyl

para tí mi bloger amig@

26 - 10 - 2028 ADRIÁN ARIAS LÓPEZ

para tí mi bloger amig@

"EL SENTIDO DE LA MADRE NATURALEZA"

Había una vez en algún lugar,

donde el agua exitía antes de la existencia y

la oscuridad ocultaba a la oscuridad.

Tenía las condiciones de exactas para que surgiera la vida

allí se desarrollaron alegres protozoarios y

pequeñas formas de vidas inofensiva pero

la tentación fue más grande que la creación

y ahora las pequeñas bestias que surgieron del lodo

e inventaron mil artefactos para ser felices

están haciendo honor a su fangoso pasado.

¿cúando perdió sentido la madre naturaleza?

cuando nos dejó salir del pantano.

página 45 del 26 - 10 - 2028 ADRIÁN ARIAS LÓPEZ ediciones copé.

"LO QUE UN FUTURO PADRE LE DICE A SU FUTURO HIJO A LA HORA DE COMER"

Ahora que la sangre de los no infectados

se cotiza en la bolza de valores

¿cuál es el problema de que te alimentes

con pastillas de colores?

aprovecha que aún hay tintes

¿o acaso extrañas la carne y las verduras?

esas son cosas que sólo conociste en fotos y

documentales prohibidos,

por suerte no viviste en ese tiempo si no

tendrías mis pesadillas.

tomado de el libro 26 - 10 - 2028 ADRIÁN ARIAS LÓPEZ ediciones copé

CIDH ACEPTA DENUNCIA CONTRA EL ESTADO PERUANO POR VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS DE POBLADORES DE LOS POBLADORES DE LA OROYA

para tí mi bloger amig@

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) admitió la denuncia por las violaciones de derechos humanos en La Oroya contra el Estado peruano, presentada por AIDA, Earthjustice y CEDHA, apoyada en Perú por la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA). Según el Informe, “La Comisión considera las supuestas muertes y/o afectaciones a la salud de las presuntas víctimas como consecuencia de acciones y omisiones estatales frente a la contaminación ambiental derivada del complejo metalúrgico que funciona en La Oroya, de ser probadas podrían caracterizar violación de los derechos consagrados en los artículos 4 [vida] y 5 [integridad personal] de la Convención Americana”.
La Comisión también estudiará si las acciones del Estado respecto al acceso a la información de la situación del ambiente y de la salud humana, y las presiones a las personas que pretenden difundir esta información, violan el derecho al acceso a la información y la libertad de expresión. Adicionalmente, “el retardo injustificado” para cumplir la sentencia del Tribunal Constitucional de 2006, que ordenó acciones de protección a la salud pública en la ciudad, puede constituir también violaciones al acceso a la justicia y a la garantía judicial.

QUIERE SABER MAS VISITE:

http://www.actualidadambiental.pe/?p=1101

Movimiento "Tierra y libertad" y el Padre Marco Arana.

para tí mi bloger amig@

He tenido la dicha de conocer a uno de esos seres extraños, esos que no son muy comunes y que van contra la corriente y el sistema... y aunque sus acciones parescan sueños, cosas utópicas sacadas de algún lugar de la imaginación, algo por el estilo.
Son los "grandes" quienes se sienten afendidos por que la verdad que predican estas personas de buenos corazones les remueve la conciensa, haciendo que sus aciones negativas se estanquen y que las masas despierten y exijan lo que por derecho y justicia les corresponde... pero estos malvados hombres no se quedan con los brazos cruzados, buscan y hacen lo que sus corazones ogoista y corruptas por el dinero les dice, para tratar de acallar a los "seres" de buena voluntad... Uno de esos "seres" extraños es El padre Marco Arana... Espero que el sueño de éste por hacer de un perú mas justo y libre lleguen a todas los peruanos... yo me uno a este sueño, ¡usted que espera... vamos a dejar que el mal y los malos con sus injusticias sigan avanzando?

Escrito de: MARCO ARANA POR MARCO ARANA

MARCO ARANA POR MARCO ARANA
Soy Marco Arana Zegarra, tengo 46 años de edad. Nací en Cajamarca el año 1962. Mis padres son profesores de escuela publica.Fui ordenado como sacerdote diocesano en 1990. Y obtuve la licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Para ayudar en la solución de los graves problemas del analfabetismo y de la mala calidad educativa en el campo estudie pedagogia en el Instituto Superior Pedagógico “Juan Pablo II” de la ciudad de Trujillo y en la Universidad “Marcelino Champagnat” de Lima. Durante varios anos trabaje como parroco rural en comunidades muy pobres de Cajamarca ayudando a crear mejores condiciones de vida en escuelas, comedores parroquiales y defensa de derechos humanos.Mi compromiso social me llevo a realizar estudios de Sociología en la Universidad Nacional de Cajamarca, en donde aprendi cual era la problemática de la pobreza, la injusticia y la desigualdad y a buscar formas de superarla. En los anos 90, viendo como las empresas mineras violaban los derechos de los campesinos y destruían el ambiente, decidí especializarme en Políticas Publicas y el estudio de los conflictos socioambientales en la Pontificia Universidad Católica de Lima donde obtuve con honores el magister en sociología. Fui fundador y promotor del Colegio Parroquial “Cristo Ramos” de Porcón, en donde se han formado cientos de jovenes campesinos y campesinas que son la esperanza de su pueblo. Para ayudar en la defensa de los derechos humanos de las comunidades afectadas por los danos ecológicos, junto a un grupo de jovenes profesionales cajamarquinos, el ano 2002 fundamos el Grupo de Formación e intervención para el Desarrollo Sostenible (GRUFIDES) la cual es una de las instituciones mas reconocidas del país en la defensa de los derechos de las comunidades. En el ano 2004, por mi trabajo de apoyo a las rondas campesinas y los frentes de defensa ambiental para encontrar una solución pacifica al conflicto por la defensa del Cerro Quilish, recibi el PremioNacional de Derechos Humanos. Como parte de mi formación especializada realice el Diplomado de Gerencia Social en el Instituto Interamericano de Desarrollo de Washington y el Diplomado de Agua y Saneamiento en la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional de Cajamarca. Durante los anos 2007 - 2009 me he desempeñado como Coordinador de la Mesa Regional para la Lucha contra la Pobreza de Cajamarca y docente de la Escuela de Postgrado de la Universidad Nacional de Cajamarca y conferencista nacional e internacional en temas de desarrollo, industrias extractivas y derechos humanos.A pesar de los insultos, calumnias y amenazas de muerte vertidas por las empresas mineras, por estar junto a las comunidades en sus justos reclamos por defender el agua, la tierra y la agricultura, Marco Arana no se ha cansado de luchar por la justicia social y ecológica y por eso ha escuchado el pedido de los frentes de defensa ambiental, los pequeños productores agropecuarios, usuarios de riego, las rondas campesinas, los maestros, intelectuales, lideres de opinión, gremios y organizaciones sociales de base para construir el Movimiento Tierra y Libertad para participar en las próximas elecciones políticas regionales y nacionales.



Publicado por TIERRA Y LIBERTAD Marco Arana

visiten el blog de tierra y libertad:

http://tierraylibertadprensa.blogspot.com/

http://tierraylibertad.blogcindario.com/

Poeta Aleman Timo Berger "EMBAJADOR DE IQUITOS"

para tí mi bloger amig@


Hola a todos mis amigos bloggers encontré algo por este barrio, algo curioso y creo que a todos los Iquiteños y bloggers de esta zona nos va a facinar y tambien a tí mi amigo lector, al saber que el "edén" mágico - fantástico es real, está en algún lugar de la inmensa amazonía... si quieres saber más de este lugar tienes que venir para Iquitos, esta ubicada en la provincia de Maynas, en el departamento de loreto, en la república del Perú...
gracias Timo por difundir la belleza de este paraíso terrenal y su realidad no tan grata, la cual es lamentable...
recuerden que la amazonía necesita de todos para su supervivencia ¡No la destruyamos! dejemos a un lado todo interés egoista... ella nos necesita y nuestra existencia depende tambien de esta inmeza floresta.
LEEAN LA CRÓNICA DE TIMO BERGER: (PINCHEN EN EL LINK)
http://www.salagrumo.org/notas.php?notaId=69

Policía peruana aplica tortura psicológica y mental a detenidos.- Análisis de fotos de nativos apresados en Bagua revela prácticas criminales de PNP

para tí mi bloger amig@

Las anteriores fotos no provienen de la criminal prisión de Abu Ghraib (Irak), ni tampoco pertenece a palestinos abusados por la soldadesca sionista. Por el contrario, las fotos corresponden a peruanos detenidos por la Policía Nacional (PNP) en la ciudad de Bagua, el viernes 5 de junio de 2009, cuando protestaban contra el intento del régimen de García Pérez de arrebatarles sus tierras comunales.
La foto superior muestra a un grupo de detenidos con los ojos vendados y las manos atadas detrás de la espalda, obligados a permanecer sentados en una posición estresante. La foto inferior presenta a otro grupo de detenidos, con bolsas negras en la cabeza y obligados a bajar las escaleras en esa condición.
Es probable que el lector no haya visto estas fotos con anterioridad y no haya reparado que muestran evidencia de prácticas de tortura. Aparentemente son placas bastante "inocentes" puesto que no se observa en ellas la ejecución de ninguna tortura física que pueda ser considerada violenta.
Sin embargo, ambas fotos constituyen prueba documental que divisiones específicas de la Policía Nacional del Perú practican ilegales procedimientos de tortura psicológica y mental en contra de los detenidos bajo su responsabilidad. Entre estas dependencias se encuentra la denominada Dirección de Operaciones Especiales (DINOES).
Las fotos muestran la ejecución de tres formas de tortura psicológica.
Al vendar los ojos de los detenidos y, peor aún, al mantenerlos por largas horas con la cabeza totalmente cubierta por bolsas negras o color azul marino, la Policía Nacional del Perú está practicando dos modalidades de tortura psicológica: (1) la tortura conocida como privación de los sentidos (sensory deprivation) que busca desorientar a la persona, evitando que pueda ver y, además, dificultarle la respiración, "ablandándola" para el interrogatorio; y (2) el aislamiento (isolation) que procura afectar las funciones cerebrales del prisionero, originando su regresión mental.
Al mantener a los detenidos sentados con las manos atadas en la espalda, la PNP está aplicando otra forma de tortura psicológica (y abuso físico) conocida como dolor causado por el propio detenido (self-inflicted pain). Esta técnica de tortura busca hacer sentir al prisionero como responsable de su propio sufrimiento y lo prepara para capitular ante sus interrogadores.
Sin embargo, lo más grave de estas fotos es lo que ellas no muestran. Nos referimos a que las anteriores modalidades de tortura psicológica pertenecen a un conjunto mayor de métodos de tortura mental y física que son aplicados conjuntamente y que al parecer vienen siendo implementados por los órganos represivos del régimen de García Pérez.

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¡Vamos a leer!

para tí mi bloger amig@


esto es gracais a chapulina quién me paso este videito chao cuidense hahaha :)

“somos complemento”

Ayer me levanté y no estuviste en mi lecho.
Hoy desperté y no te encontré a mi lado
¿Mañana estarás?

Esas noches eternas…
El alma mía se desespera,
Buscando respuestas en la inmensa oscuridad.

Es agobiante, penoso ¿Por qué te fuiste?
Sólo el frío metálico de mi soledad
Me acompaña.

Camino por las arterias de mi cuidad.
Cómo zombi, en busca de su presa,
Pero sin fortuna.

El llanto cristalizado del cielo
Trata de obstaculizar mi visión, mi llegada
Ante tu presencia y contemplar tu dulce mirada.

Nunca, jamás conocí mujer cómo tú
No soy tonto…
¡Me es increíble palparte!


¡Eres real! Creí que mi mente, me estaba haciendo
Esas jugadas y bromas que siempre me las hace.
Sí, eres real el corazón no miente.

Extraño tu labio carnoso, suave, húmedo y rojizo.
Tu esbelta figura; tus senos grandes, que con el calor de esos momentos se ponen alertas,
Excitadas. Incitándome a acariciarlas… ¡No exagero!

Siento aún tus fornidas y tiernas piernas,
Rosar entre las mías,
Despertando un calor entre mí y mi miembro.

Tú muy favorecida.
Yo muy excitado.
Los dos apasionados.

Espero encontrarte y no perderte…
¿Por qué respondes a mis caricias?
Sínicamente dices. Tú no me importas.

¿Es mejor vivir sufriendo de amor?
¡Basta! ¡Despierta! Tú me amas.
Bien lo sé.



Me amas, me lo confirmas cada vez que respondes a mis caricias.
Nuestro lecho, allá en el edén, es la muestra de nuestro
Amor, pasión, excitación…

¿Moralidad? Por favor
¿A quienes queremos mentir?
Sólo somos Tú y Yo.

Tu sonrisa, mi mirar,
Mi baile, tu canto,
¡Resucita! Nos complementamos.

Tu cuerpo y el mío…
Los dos, somos protagonistas.
Formamos parte de ésta historia.

Los portadores de sueños (Gioconda Belli)

para tí mi bloger amig@

leyendo mis mensajes en mi bandeja de entrada... encontré este hermoso poema, que quiero compartir con todos ustedes... reflexionen y espero que les agrade :)

Los portadores de sueños

En todas las profecías está escrita la destrucción del mundo.

Todas las profecías cuentan que el hombre creará su propia destrucción.

Pero los siglos y la vida que siempre se renueva engendraron también una generación de amadores y soñadores,hombres y mujeres que no soñaron con la destrucción del mundo,sino con la construcción del mundo de las mariposas y los ruiseñores.

Desde pequeños venían marcados por el amor.Detrás de su apariencia cotidiana Guardaban la ternura y el sol de medianoche.Las madres los encontraban llorando por un pájaro muerto y más tarde también los encontraron a muchos muertos como pájaros. Estos seres cohabitaron con mujeres traslúcidas y las dejaron preñadas de miel y de hijos verdecidos por un invierno de caricias.Así fue como proliferaron en el mundo los portadores sueños,atacados ferozmente por los portadores de profecías habladoras de catástrofes. los llamaron ilusos, románticos, pensadores de utopías dijeron que sus palabras eran viejas y, en efecto, lo eran porque la memoria del paraísoes antiguael corazón del hombre. Los acumuladores de riquezas les temían lanzaban sus ejércitos contra ellos, pero los portadores de sueños todas las nocheshacían el amor y seguía brotando su semilla del vientre de ellas que no sólo portaban sueños sino que los multiplicaban y los hacían correr y hablar. De esta forma el mundo engendró de nuevo su vida como también habia engendrado a los que inventaron la manera de apagar el sol.

Los portadores de sueños sobrevivieron a los climas gélidos pero en los climas cálidos casi parecían brotar por generación espontánea. Quizá las palmeras, los cielos azules, las lluvias torrenciales Tuvieron algo que ver con esto, La verdad es que como laboriosas hormiguitas estos especímenes no dejaban de soñar y de construir hermosos mundos, mundos de hermanos, de hombres y mujeres que se llamaban compañeros,que se enseñaban unos a otros a leer, se consolaban en las muertes,se curaban y cuidaban entre ellos, se querían, se ayudaban en el arte de querer y en la defensa de la felicidad.

Eran felices en su mundo de azúcar y de viento de todas partes venían a impregnarse de su aliento de sus claras miradas hacia todas partes salían los que habían conocido portando sueños soñando con profecías nuevas que hablaban de tiempos de mariposas y ruiseñores y de que el mundo no tendría que terminar en la hecatombe.Por el contrario, los científicos diseñarían puentes, jardines, juguetes sorprendentes para hacer más gozosa la felicidad del hombre.

Son peligrosos - imprimían las grandes rotativas
Son peligrosos - decían los presidentesen sus discursos
Son peligrosos - murmuraban los artífices de la guerra.

Hay que destruirlos - imprimían las grandes rotativas
Hay que destruirlos - decían los presidentes en sus discursos
Hay que destruirlos - murmuraban los artífices de la guerra.

Los portadores de sueños conocían su poder por eso no se extrañaban también sabían que la vida los había engendrado para protegerse de la muerte que anuncian las profecíasy por eso defendían su vida aun con la muerte. Por eso cultivaban jardines de sueños y los exportaban con grandes lazos de colores. Los profetas de la oscuridad se pasaban noches y días enteros vigilando los pasajes y los caminosbuscando estos peligrosos cargamentosque nunca lograban atrapar porque el que no tiene ojos para soñar no ve los sueños ni de día, ni de noche...

Y en el mundo se ha desatado un gran tráfico de sueños que no pueden detener los traficantes de la muerte; por doquier hay paquetes con grandes lazos que sólo esta nueva raza de hombres puede verla semilla de estos sueños no se puede detectar porque va envuelta en rojos corazones en amplios vestidos de maternidad donde piesecitos soñadores alborotan los vientres que los albergan.

Dicen que la tierra después de parirlos desencadenó un cielo de arcoiris y sopló de fecundidad las raíces de los árboles. Nosotros sólo sabemos que los hemos visto sabemos que la vida los engendró para protegerse de la muerte que anuncian las profecías.