para tí mi bloger amig@
La Biblioteca Amazónica no solo es un lugar donde existe información bibliográfica, hemerográfica y audiovisual sobre temática amazónica en Iquitos, sino es un encuentro con nuestro pasado, con nuestra identidad y con nuestra cultura. Leer las páginas de libros como Las Mejores Páginas de Hildebrando Fuentes (Fuentes, 1908), Guía de Iquitos (1936) o periódicos como El Eco (1928) y La Razón (1948); Revisar la colección de fotos antiguas de Don Cesareo Mosquera (1901-1920) o de la familia Morey (1910) nos hacen traspasar la línea del tiempo y mirar los hechos actuales con otro enfoque, pues en la mayoría de los casos estos se gestaron mucho antes de que nuestra generación naciera.
La Biblioteca Amazónica fue inaugurada en 1992, gracias a la perseverancia del Rvdo Padre Joaquín García Sánchez quien vio la necesidad de que Iquitos tuviese una biblioteca bien implementada, un lugar donde el público local, nacional y extranjero pudiese encontrar la mayor cantidad de información bibliográfica y audiovisual sobre la Amazonía de nuestro país.
Desde sus orígenes, la Biblioteca ha establecido dos convenios para su manutención. Por un lado la Dirección Regional de Educación de Loreto (DREL) quien contrata anualmente a dos personas en plazas administrativas para que atiendan en la biblioteca y por otro lado esta el convenio con el Gobierno Regional de Loreto (GOREL) quien según lo establecido desde 1995 otorga la cantidad mensual de 2500 Nuevos Soles para pagar los servicios de agua, luz, teléfono, internet y 2 personas (limpieza y atención al público). Ambos convenios son renovados automáticamente tras la presentación de los oficios correspondientes los primeros días del mes de enero para que pueda hacerse efectivo el pago de los importes los primeros días del mes de febrero.
Hasta hace dos años atrás era común tener que esperar hasta el mes de marzo para que ambos convenios se hicieran efectivos pero desde el año pasado el GOREL nos ha incluido en la lista de ayuda social y no cultural, argumentando que no hay recursos suficientes. Lo cierto es que esta decisión unida al trámite que lastimosamente se ha vuelto demasiado burocrático, trajo como consecuencia que en el 2009 el primer pago se hiciera efectivo en el mes de julio y este año parece ser que el primer pago será en setiembre en el mejor de los casos.
He aquí el recorrido del Oficio Nº 001-CETA-2010 en su recorrido por las diferentes instancias del Gobierno Regional de Loreto (GOREL):
04/01/2010 Ingreso del oficio a la oficina de Trámite Documentario con el número 069
08/01/2010 Pase a la Sub Gerencia Presupuestal Registro nº 116
12/01/2010 Pase a la Oficina Regional Asesoría Jurídica (ORAJ) Registro nº 125
03/03/2010 El oficio sigue siendo estudiado en la ORAJ para ver si procede o no
06/04/2010 Sigue en la ORAJ sin ser derivado a otra instancia
19/04/2010 Pase al Consejo Regional
20/04/2010 Pase a Gerencia General
27/04/2010 pase a la Oficina Regional de Administración (ORA) Registro nº 10709
10/05/2010 Pase a la Gerencia Regional de Desarrollo Social (GRDS) Registro nº 2872
18/05/2010 Pase nuevamente a Gerencia General
19/05/2010 Pase a Presidencia para la firma del Presidente Regional Registro nº 7997
Estamos a 05 de junio y aún el oficio no ha sido firmado por el Presidente Iván Vásquez por estar viajando por diferentes pueblos de la región, quien como buen político esta viendo por su campaña de reelección más que por la cultura de la Región que dirige.
Pero el recorrido del oficio en mención no termina con la rúbrica del señor Ivan pues después pasará para la firma del padre Joaquín, regresará a Gerencia del GOREL y de ahi irá a contabilidad, administración, tesoreria y caja para regoger el cheque. Claro está que si alguna instancia hace alguna observación volverá a Gerencia otra vez.
El año pasado se debieron hacer préstamos a otras instituciones para poder cubrir con los gastos arriba señalados hasta hacer efectivo el cheque recibido a mitad de año pero este año ya no estamos en condiciones de hacer lo mismo pues al parecer el cheque se hará efectivo en el segundo semestre de este año. Lamentablemente ya hemos empezado a sentir los efectos de tanta burocracia e irresponsabilidad pues se ha cortado el servicio de telefonía e internet, se va a reducir el personal y pronto se cortaría el servicio eléctrico.
En estos días he presentado dos proyectos a ONGs españolas pidiéndoles apoyo económico y he enviado cartas y visitado a los gerentes de instituciones privadas pero no hubo respuesta satisfactoria hasta el momento. Aun no he podido reunirme con el Presidente Iván Vásquez quien siempre anda ocupado o de viaje para poder recibirme y mientras tanto el tiempo va pasando.
Como Directora, la impotencia me embarga al ver que sin recursos no podemos brindar un servicio de calidad a nuestros lectores y como Iquiteña orgullosa de preservar el pasado de mi ciudad, me duele pensar el momento en que el padre Joaquín García ya no este con nosotros y el destino final que tendrá el edifico de la Biblioteca Amazónica y especialmente los libros, revistas, periódicos, mapas, fotos y demás archivos existentes en él; pues es de conocimiento público que estos objetos en manos de las autoridades públicas no durarán mucho tiempo como ha pasado con los murales pintados por César Calvo y que ahora están olvidados en el Parque Zonal.
Tantas personas han sido atendidas en la Biblioteca Amazónica: universitarios, profesionales e investigadores nacionales y extranjeros, personajes famosos y ciudadanos en general. Todos en Iquitos alguna vez han recorrido sus ambientes, se han maravillado con su infraestructura, han encontrado ejemplares únicos a nivel nacional. Por todo esto debemos encontrar una solución para hacer que nuestras futuras generaciones tenga la misma oportunidad que tuvimos nosotros de recorrer las instalaciones de la Biblioteca Amazónica.
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lunes, 14 de junio de 2010
sábado, 20 de marzo de 2010
Sabado 27 de marzo, la hora del planeta
La Hora del Planeta Es tan simple como apretar un botón y apagar la luz.
La Hora del Planeta es la mayor campaña ambiental en la historia. Consiste en apagar las luces – y cualquier aparato eléctrico prescindible - durante una hora, para demostrar así que cada uno de nosotros podemos tener un impacto positivo en la reducción del consumo mundial de energía y en la lucha frente al cambio climático.
Este sábado 27 de marzo de 2010, cientos de millones de personas alrededor del mundo participarán y tú puedes unirte y hacer el cambio.http://peru.panda.org/
para tí mi bloger amig@
La Hora del Planeta es la mayor campaña ambiental en la historia. Consiste en apagar las luces – y cualquier aparato eléctrico prescindible - durante una hora, para demostrar así que cada uno de nosotros podemos tener un impacto positivo en la reducción del consumo mundial de energía y en la lucha frente al cambio climático.
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lunes, 15 de marzo de 2010
Joe Humam
para tí mi bloger amig@
Joe es mi amigo +el es presentador y animador y un próspero emprendedor en el mundo de la televisión de mi cuidad... es mi amigo. :)
Joe es mi amigo +el es presentador y animador y un próspero emprendedor en el mundo de la televisión de mi cuidad... es mi amigo. :)
miércoles, 3 de febrero de 2010
viernes, 30 de octubre de 2009
Entrevista a Marco Arana en Contrastes, emitida en Canal TV Mundo de Arequipa
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jueves, 15 de octubre de 2009
Carta del II Seminario “Realidad Socio Ambiental de la Triple Frontera Colombia, Brasil y Perú - 2009”
Nosotros, los pueblos indígenas, campesinos-ribereños y sociedad civil organizada, participantes del II Seminario “Realidad Socioambiental en la Triple Frontera Colombia, Perú y Brasil” realizado en el Resguardo de Ronda (Área Indígena del Pueblo Cocama) – Municipio de Leticia – Departamento de Amazonas - Colombia, estuvimos reunidos en los días 04 a 09 de octubre de 2009, con el objetivo de dar continuidad y profundizar la comunicación y articulación sobre la realidad Socioambiental de las fronteras entre las entidades de Colombia, Perú y Brasil para enfrentar los problemas comunes que afectan negativamente a nuestros pueblos.
Frente a las coyunturas locales y los impactos socioambientales sobre los pueblos indígenas, campesinos-ribereños y urbanos, constatamos que vivimos en un contexto donde “la situación general en que viven los pueblos de la región está marcada por la pobreza, la exclusión, una brecha creciente entre ricos y pobres, la inviabilidad de la pequeña producción agraria y la pequeña empresa, desocupación y precaria situación laboral, sistemas inadecuados de educación y salud pública, inseguridad y violencia, inexistencia de una seguridad alimentaria, migración causada por la falta de oportunidades y el creciente deterioro del equilibrio ecológico” (Carta de Obispos de América Latina 2008).
En este segundo seminario hemos compartido un espacio de alternativas y herramientas metodológicas que nos ha dado energía e inspiración y que apunta que es posible vivir a partir de la cosmovisión de los pueblos tradicionales, desde su cultura y espiritualidad con los mitos, ritos, cuentos, danzas, cantos… encaminándonos para que nuestra identidad sea respetada bajo los principios morales, éticos y espirituales.
A través de los documentos aliados (documentos de la iglesia; declaraciones de la ONU; convenios, tratados y declaraciones internacionales como el Convenio 169 de la OIT) percibimos que es necesario fortalecer nuestras luchas y nuestro trabajo de articulación entre los diversos pueblos de los tres países.
Frente a eso, reprochamos los acontecimientos ocurridos el 05 de junio del 2009 con nuestros hermanos indígenas de Bagua – Perú, quienes, en busca de sus derechos, con consciencia de su sociodiversidad, fueron brutalmente reprimidos y muertos. Igualmente rechazamos toda y cualquier forma de violación de los derechos humanos culturales y territoriales que actualmente vienen atentando contra los pueblos de la Amazonia, producto de la violencia de grupos armados y de gobiernos con sus políticas de represión, masacres, persecuciones y criminalización a nuestros líderes y a las organizaciones sociales.
Denunciamos las políticas anti-indigenistas que no respetan nuestros derechos tradicionales ancestrales ni nuestro modo de vivir en la Amazonia que se contrapone al modelo económico capitalista, en el cual los recursos naturales siguen siendo extraídos y vendidos indiscriminadamente. Es por ello que convocamos a los gobiernos de esta triple frontera a tener en cuenta que los problemas socioambientales de cada país nos impactan y afectan a todos.
Exigimos que nuestros gobiernos reconozcan la existencia de los pueblos indígenas aislados y adopten medidas para garantizar su supervivencia y la protección de sus territorios.
Ratificamos nuestra posición de que se adopten políticas donde los gobiernos enfoquen nuestra cosmovisión, teniendo en cuenta nuestras necesidades específicas y diferenciadas para la salud, educación, medioambiente y justicia, a fin de mejorar nuestra calidad de vida.
Por eso en este Segundo Seminario nos comprometemos a coordinar y planificar una red de solidaridad de los pueblos amazónicos trifronterizos y a designar responsables para identificar y comprometer aliados para la causa indígena, campesina-ribereña y urbana.
Resguardo de Ronda, Leticia, 09 de octubre de 2009:
Etnia Bora - Peru
Etnia Awajun - Peru
Povo Kanamari - Brasil
Povo Kokama - Brasil
Etnia Kokama - Colombia
Etnia kokama - Peru
Etnia Makuna - Colombia
Povo Matis - Brasil
Etnia Matses - Peru
Etnia Okaina – Colombia
Etnia Kichwa - Peru
Povo Tikuna - Brasil
Etnia Tikuna - Colombia
Etnia Tikuna - Peru
Etnia Uiototo - Colombia
Etnia Huitoto - Peru
Etnia Yagua – Peru
Campesinos-ribereños del Perú
Asociación de Autoridades Indígenas Tikuna, Kokama y Yagua del Resguardo de Puerto Nariño del Amazonas - ATICOYA
Asociación Zonal Indígena de Cabildos y Autoridades Tradicionales de la Chorrera - AZICATCH
Associação das comunidades Ribeirinhas do Município de Tabatinga
Associacion de Cabildos Indigenas del Trapecio Amazónico – ACITAM
Asociación de Autoridades Tradicionalis y Cabildos Indigenas de Tarapaca Amazonas – ASOAINTAM
Centro de Trabalho Indígena – CTI
Comissão Pastoral da Terra – CPT
Comite de Fortalecimento de Nuestra Identidad Cultural de los Pueblos Indigenas del Distrito de Pevas- COFONICPIDIP
Conselho Indigenista Missionário – CIMI (Nacional e Regional Norte I)
Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Amazonas de Manaus e Benjamim Constant – UFAM
Equipe Itinerante
Federación de comunidades Tikunas y Yaguas del Bajo Amazonas - FECOTYBA
Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Amazonas – IFAM
Junta Diretiva Comunidad Nativa Matses - JDCCNM
Junta Diretiva Vaso de Leche – Pro-Vaso de Leche
Nucleo de Estudos Estratégicos Pan Amazonia - NEEPA-ACAB
Organización de Estudiantes de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Peruana - OEPIAP
Organización de Pueblos de la Amazonia Colombiana - OPIAC
Serviço Pastoral do Migrante - SPM
Rede Ambiental Loretana - RAL
Serviço de Ação, Reflexão e Educação Social - SARES
União dos Povos Indígenas do Vale do Javari – UNIVAJA
Universidade Nacional de a Amazonia Peruana - UNAP
Frente a las coyunturas locales y los impactos socioambientales sobre los pueblos indígenas, campesinos-ribereños y urbanos, constatamos que vivimos en un contexto donde “la situación general en que viven los pueblos de la región está marcada por la pobreza, la exclusión, una brecha creciente entre ricos y pobres, la inviabilidad de la pequeña producción agraria y la pequeña empresa, desocupación y precaria situación laboral, sistemas inadecuados de educación y salud pública, inseguridad y violencia, inexistencia de una seguridad alimentaria, migración causada por la falta de oportunidades y el creciente deterioro del equilibrio ecológico” (Carta de Obispos de América Latina 2008).
En este segundo seminario hemos compartido un espacio de alternativas y herramientas metodológicas que nos ha dado energía e inspiración y que apunta que es posible vivir a partir de la cosmovisión de los pueblos tradicionales, desde su cultura y espiritualidad con los mitos, ritos, cuentos, danzas, cantos… encaminándonos para que nuestra identidad sea respetada bajo los principios morales, éticos y espirituales.
A través de los documentos aliados (documentos de la iglesia; declaraciones de la ONU; convenios, tratados y declaraciones internacionales como el Convenio 169 de la OIT) percibimos que es necesario fortalecer nuestras luchas y nuestro trabajo de articulación entre los diversos pueblos de los tres países.
Frente a eso, reprochamos los acontecimientos ocurridos el 05 de junio del 2009 con nuestros hermanos indígenas de Bagua – Perú, quienes, en busca de sus derechos, con consciencia de su sociodiversidad, fueron brutalmente reprimidos y muertos. Igualmente rechazamos toda y cualquier forma de violación de los derechos humanos culturales y territoriales que actualmente vienen atentando contra los pueblos de la Amazonia, producto de la violencia de grupos armados y de gobiernos con sus políticas de represión, masacres, persecuciones y criminalización a nuestros líderes y a las organizaciones sociales.
Denunciamos las políticas anti-indigenistas que no respetan nuestros derechos tradicionales ancestrales ni nuestro modo de vivir en la Amazonia que se contrapone al modelo económico capitalista, en el cual los recursos naturales siguen siendo extraídos y vendidos indiscriminadamente. Es por ello que convocamos a los gobiernos de esta triple frontera a tener en cuenta que los problemas socioambientales de cada país nos impactan y afectan a todos.
Exigimos que nuestros gobiernos reconozcan la existencia de los pueblos indígenas aislados y adopten medidas para garantizar su supervivencia y la protección de sus territorios.
Ratificamos nuestra posición de que se adopten políticas donde los gobiernos enfoquen nuestra cosmovisión, teniendo en cuenta nuestras necesidades específicas y diferenciadas para la salud, educación, medioambiente y justicia, a fin de mejorar nuestra calidad de vida.
Por eso en este Segundo Seminario nos comprometemos a coordinar y planificar una red de solidaridad de los pueblos amazónicos trifronterizos y a designar responsables para identificar y comprometer aliados para la causa indígena, campesina-ribereña y urbana.
Resguardo de Ronda, Leticia, 09 de octubre de 2009:
Etnia Bora - Peru
Etnia Awajun - Peru
Povo Kanamari - Brasil
Povo Kokama - Brasil
Etnia Kokama - Colombia
Etnia kokama - Peru
Etnia Makuna - Colombia
Povo Matis - Brasil
Etnia Matses - Peru
Etnia Okaina – Colombia
Etnia Kichwa - Peru
Povo Tikuna - Brasil
Etnia Tikuna - Colombia
Etnia Tikuna - Peru
Etnia Uiototo - Colombia
Etnia Huitoto - Peru
Etnia Yagua – Peru
Campesinos-ribereños del Perú
Asociación de Autoridades Indígenas Tikuna, Kokama y Yagua del Resguardo de Puerto Nariño del Amazonas - ATICOYA
Asociación Zonal Indígena de Cabildos y Autoridades Tradicionales de la Chorrera - AZICATCH
Associação das comunidades Ribeirinhas do Município de Tabatinga
Associacion de Cabildos Indigenas del Trapecio Amazónico – ACITAM
Asociación de Autoridades Tradicionalis y Cabildos Indigenas de Tarapaca Amazonas – ASOAINTAM
Centro de Trabalho Indígena – CTI
Comissão Pastoral da Terra – CPT
Comite de Fortalecimento de Nuestra Identidad Cultural de los Pueblos Indigenas del Distrito de Pevas- COFONICPIDIP
Conselho Indigenista Missionário – CIMI (Nacional e Regional Norte I)
Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Amazonas de Manaus e Benjamim Constant – UFAM
Equipe Itinerante
Federación de comunidades Tikunas y Yaguas del Bajo Amazonas - FECOTYBA
Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Amazonas – IFAM
Junta Diretiva Comunidad Nativa Matses - JDCCNM
Junta Diretiva Vaso de Leche – Pro-Vaso de Leche
Nucleo de Estudos Estratégicos Pan Amazonia - NEEPA-ACAB
Organización de Estudiantes de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Peruana - OEPIAP
Organización de Pueblos de la Amazonia Colombiana - OPIAC
Serviço Pastoral do Migrante - SPM
Rede Ambiental Loretana - RAL
Serviço de Ação, Reflexão e Educação Social - SARES
União dos Povos Indígenas do Vale do Javari – UNIVAJA
Universidade Nacional de a Amazonia Peruana - UNAP
viernes, 25 de septiembre de 2009
COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA SOBRE LA DECISIÓN DE PRORROGAR EL PAMA DE DOE RUN Y LOS SUCESOS VIOLENTOS OCURRIDOS EN LA CIUDAD DE LA OROYA
para tí mi bloger amig@
Inaceptable y desafortunada: estas dos palabras grafican la actuación de Doe Run y del Estado Peruano frente a la antigua y previsible situación de orfandad ambiental y de salud que enfrentan los pobladores de La Oroya. Los últimos sucesos de violencia en clara violación de la ley, se suman al historial de la falta de responsabilidad legal y social de la empresa Doe Run Perú para cumplir con sus obligaciones, así como del Estado para exigir su cumplimiento. En este proceso los más perjudicados han sido los trabajadores y la población, cuyos derechos esenciales son seriamente afectados sin que hasta el momento se hayan alcanzado los objetivos trazados hace 12 años desde que se entregó la concesión minera a Doe Run.
Por lo anterior:
- Rechazamos el uso de la violencia como mecanismo de protesta y expresamos nuestra solidaridad con la familia del suboficial de la policía Grover Sayco Taipe, quien pagó con su vida el precio de esta suma de actos ilegales y de la incapacidad de todos para evitarlos. Asimismo, deseamos la pronta recuperación de las personas heridas en estos sucesos.
- Exigimos a las autoridades competentes, en concordancia con las normas y el respeto a los derechos humanos, remediar lo antes posible las consecuencias que en la salud tendrá esta nueva licencia para postergar el cumplimiento del PAMA por parte de Doe Run, y adoptar medidas de urgencia para garantizar, de un lado el cumplimiento de las nuevas obligaciones asumidas por la empresa y, de otro, el seguimiento y control de las enfermedades que afectan a la población, especialmente a los niños y niñas de La Oroya.
- Es evidente que la empresa ha aprovechado la debilidad del Estado y las necesidades laborales y económicas de la población sin considerar las consecuencias que ello tendrá para el ambiente, la salud, la vida y la integridad de las personas.
- Además, es lamentable que el Poder Ejecutivo haya derivado al Congreso de la República el manejo legal de un asunto administrativo de su absoluta competencia, en clara vulneración del Art. 103 de la Constitución Política del Perú que establece que no se pueden expedir normas con nombre propio en beneficio de una única persona/empresa. El antecedente que se genera en el Perú con la situación de Doe Run es nefasto pues la nueva prórroga contraviene el Decreto Supremo Nº 046-2004-EM mediante el cual se consideró improrrogable el plazo otorgado para el PAMA, y desconoce también la Resolución Suprema Nº257-2006-MEM-DM expedida también por presión de la empresa. Con esta decisión el Perú demuestra su incapacidad para hacer cumplir las normas ambientales y desconoce el derecho internacional que nos obliga a respetar los derechos humanos y el ambiente.
- La nueva extensión del PAMA es casi igual en lapso de tiempo a la otorgada en el 2006, y no para la mitad de una planta de ácido sulfúrico, como ahora, sino para tres plantas consideradas claves para el control de la contaminación en la zona. Debe recordarse además que el PAMA incluía otras acciones para mejorar la salud y el ambiente, así como planes de evaluación y vigilancia epidemiológicos, cuyo grado de cumplimiento no ha sido siquiera considerado para esta ampliación.
- Justamente, respecto a las responsabilidades de tutela de derechos, actualmente la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) está evaluando las consecuencias de la falta de control adecuado del complejo metalúrgico de La Oroya sobre la salud, la vida e integridad de las personas; así como la responsabilidad internacional del gobierno peruano en ello. Resulta paradójico que eventualmente ante la CIDH el Estado asumirá la responsabilidad no solamente por su negligencia sino también por la omisión de la empresa y el costo finalmente lo pagaremos todos.
En suma, exigimos que la empresa Doe Run Perú y las instancias del Estado involucradas con el control y vigilancia de las operaciones de la empresa en la ciudad, informen mensualmente sobre las medidas de prevención en curso contempladas en el PAMA y brinden garantías financieras y reales de protección a la población, incluyendo a los trabajadores que laboran allí. Todos los ciudadanos debemos impedir que esta situación se repita en La Oroya o en cualquier otra parte del país.
Lima, 25 de septiembre 2009
Asociación Interamericana para la Defensa del Ambiente – AIDA
Sociedad Peruana de Derecho Ambiental – SPDA
CooperAcción
Red Muqui
Red Regional Agua y Desarrollo de Piura
Grupo Ciudadano Piura, Vida y Agro Godofredo Barcía Baca
Asociación Civil Labor
Fundación Ecuménica para el Desarrollo y la Paz - FEDEPAZ
Asociación Marianista de Acción Social - AMAS
Proyecto Amigo
Centro Labor Pasco
Red Uniendo Manos contra la Violencia
Grupo para la Promoción del Desarrollo de los Andes - GRUPO ANDES
miércoles, 2 de septiembre de 2009
Perú: El movimiento del sacerdote Arana
para tí mi bloger amig@´
JESúS ALDABI OLVERA
MEXICO, DF, 28 de agosto (apro).- Cuando el sacerdote peruano Marco Arana fue párroco en uno de los rincones más pobres de la sierra de Cajamarca, las condiciones del lugar y el abuso de las compañías mineras le hizo pasar de la misión evangelizadora a la de proteger a las comunidades y su medio ambiente.Veinte años después de haber fundado el movimiento Tierra y Libertad, que recuerda la vieja consigna zapatista, Arana se propone ahora contender en las elecciones del 2011, además de consolidarse como un proyecto de izquierda a largo plazo en Perú.Marco Arana visitó México con motivo del Foro de Sao Paulo, el encuentro anual de partidos de izquierda en América Latina, y en su estancia concedió una entrevista a Apro para platicar de la situación del Perú y el surgimiento de Tierra y Libertad.
--Actualmente, el Perú vive emocionado por el crecimiento económico de 8%, la firma de los tratados de libre comercio (TLC) y la instalación de varias transnacionales, pero la matanza de Bagua en la Amazonia deja ver que las cosas no van como las plantea el presidente Alan García, en ese sentido,
¿cuál es la situación actual del Perú?
--Hay un entusiasmo muy grande en las elites empresariales, básicamente corporaciones e industrias extractivas; pero no es un entusiasmo de la mayoría del país, pues la desigualdad se ha acrecentado hasta alcanzar los índices del África subsahariana."Por otro lado, tenemos niveles de conflictividad social que se cuentan entre los mayores de la región con cada vez mayores niveles de violencia institucionalizada por parte del Estado, que ha criminalizado la protesta, y de las comunidades, las cuales están cada vez más impacientes por esta bonanza económica que es sólo para unos pocos y con grandes daños ambientales".
--¿Son las consecuencias de la implantación del modelo neoliberal?
--A lo largo de los últimos 20 años de implantación de la política neoliberal, se privilegia el sector de las industrias extractivas como fuente del dinamismo económico orientado a la exportación de materias primas con fuertes niveles de corrupción, niveles de exclusión muy grandes y flexibilización de las leyes laborales. Los conflictos socio-ambientales son los que tienen mayor frecuencia en el país, se arrebata las tierras de las comunidades para favorecer a las empresas y en los últimos diez años se ha asesinado a líderes campesinos que defienden la tierra.
--¿Cómo quiénes?
--Por ejemplo, el ingeniero Godolfredo García Vaca, que cultivaba mango y limón orgánico, presidente del Frente de Defensa de Piura contra la minería. En la diócesis donde yo trabajo fue asesinado el 2 de agosto del 2006 Isidro Llanos Chavarría, campesino, y en noviembre del 2006 es asesinado Edmundo Becerra Palomino, catequista y defensor del agua en su comunidad.Se ha torturado y secuestrado a campesinos, ahora mismo quince hermanos amazónicos están encarcelados, yo mismo gozo de protección policial.Incluso "la Federación Interamericana de Derechos Humanos ha tenido que pedir al Estado que nos dé protección permanente; por ejemplo, el obispo de Huancayo, Pedro Barreto, está amenazado de muerte igual que el padre Mario Bartolini, de la Amazonía, que lucha contra la explotación de la palma aceitera."Pero está el hecho de que los movimientos sociales, a pesar de ser criminalizados y sus dirigentes asesinados, no se han restringido: se han extendido por todo el Perú. Anteriormente, la depredación ambiental se daba sólo en Cajamarca y Piura, pero se ha ido a la Amazonía y el presidente García atribuye las protestas a una conspiración internacional".
--¿Cómo han logrado todos estos movimientos articularse en Tierra y Libertad?
--Allá tenemos una organización que se llaman rondas campesinas, organizaciones formadas para administrar justicia local ante los ladrones. En ese contexto, los líderes comunitarios y las organizaciones se dan cuenta de que no basta combatir a los ladrones pequeños, sino a los grandes ladrones, como les llaman ellos."Son ellos quienes lo piden. Luego tener el poder local en pequeños municipios, como la política es nacional, lo que pueden hacer es muy restringido. En ese sentido, piden que se pueda articular una representación política propia, pues no se sienten representados por los partidos políticos, sean conservadores o de izquierda. Tierra y Libertad viene convergiendo con estos líderes desde el 2008 y en febrero de este año se decide crear una organización política".
--Es muy diferente estar en el movimiento social a gobernar un país.
En caso de que llegue a la Presidencia, ¿cómo gobernaría Tierra y Libertad un Perú dominado desde hace 20 años por una pequeña cúpula?
--Hay temas fundamentales que tienen que ver con mejorar la redistribución de la renta. Hay que revisar el tema tributario: hay empresas que no están pagando regalías, unas pagan y otras las han renegociado por medio de sus vínculos con las altas esferas de los gobiernos y por la corrupción."También habría que ver si las salvaguardas ambientales son lo suficientemente fuertes y mirar en qué términos los TLC pueden ser nocivos para la población; por ejemplo, el caso del conflicto amazónico, donde se amarraron las concesiones petroleras, mineras y forestales al TLC con Estados Unidos. Esto ha ido creciendo de una manera más extrema, tanto que 72% de la Amazonía peruana está concesionado a empresas petroleras, mineras y forestales".
--Entonces, el tema ambiental es el eje de su política…
--Perú es de los países con mayor biodiversidad a escala mundial, pero con Honduras y Bangladesh es uno de los más vulnerables al cambio climático; además, tenemos anunciada la crisis de agua para el 2025, a la vuelta de la esquina, y nos amenaza el fenómeno del Niño. En ese sentido, hay que desarrollar una política que garantice la disminución del riesgo ambiental."Creo que un componente fuerte tiene que ver con justicia ecológica, quién se hace responsable de los daños, y entonces tenemos dos pilares: justicia social y justicia ecológica. Junto con eso vienen las otras medidas políticas que se están diseñando en este momento. Lo interesante es que se están discutiendo con los líderes locales y se va a discutir nacionalmente con la ayuda de los técnicos de la izquierda más progresista".
--¿Qué personas integran este equipo?
--Por ejemplo, está Mariano Baca, el alcalde de Cuzco; el líder minero Juan Aste Daffós y su proyecto de economías ecológicas; el economista Pedro Francke, especialista en políticas públicas; Marisa Glave Remy, regidora de Lima, además de muchos dirigentes de rondas campesinas, gente del Partido Socialista, comunicadores, técnicos, expertos en deuda y en descentralización, uno de los mejores equipos técnicos y progresistas de la izquierda."Es un movimiento intergeneracional, pues 60% de la gente de nuestro equipo son personas de menos de 30 años. El movimiento vino para quedarse, no es sólo para una coyuntura electoral. Estamos a puertos de un proceso de redefinir el Estado en tema de representación política. Proponemos un país pluricultural y plurinacional, donde haya un porcentaje de indígenas en el Congreso, en las instancias de gobierno del país. No venimos inventado una agenda, es la expresión de la agenda que en 20 años los movimientos sociales han reclamado".
--En un país donde la mayor parte de las exportaciones vienen de la industria minera, además del empleo que dan estas industrias, ¿cómo se podría virar la forma de producir?
--La minería es muy exitosa en el país, pero sólo genera 100 mil puestos de trabajo y 90% de ellos es en condiciones precarias. Además, la cantidad de jóvenes que se incorporan al mercado laboral nos hace privilegiar la inversión en pequeña y mediana empresas, en economía ecológicamente sostenible: bionegocios, ecoturismo, pensar en todo el tema agrícola, forestal; generar seguridad alimentaria y un mercado interno en un país cuyas cifras duras de desnutrición siguen siendo altísimas."También hay una medida política administrativa que tiene que ver con la reforma del Estado y la descentralización. Lima es el centro financiero de Perú, los trámites administrativos básicos están allá, la aprobación de proyectos de inversión pública tienen que pasar por Lima, no se pueden aprobar en las regiones. Las concesiones mineras petroleras se están dando todas sin ninguna información a las autoridades locales".
--La mayoría de las personas de los pueblos que se encuentran cerca de las minas del Perú está en contra de ellas; están las protestas de la Oroya, la sexta ciudad más contaminada del mundo; la protesta de la gente de Tambogrande contra la minera Manhattan; la protesta en Moqueagua contra la Anglo American Quellaveco, o contra la mina de Yanacocha en Cajamarca. Incluso Grupo México, responsable por la muerte de 65 mineros en Coahuila, ha incursionado en Perú, ¿qué se debe hacer al respecto?--Es importante que el Estado sea eficiente en materia ecológica. La mayoría de los problemas tiene que ver con que les quitan el agua o se las contaminan. El 98% de los niños tiene plomo en La Oroya, o la mina de oro de Yanacocha, donde mil 200 personas resultaron contaminadas con mercurio."El caso más dramático es el de la Oroya, departamento de Junín; después de un trabajo muy fuerte de la Iglesia para exigir a la empresa que no emita ácido sulfúrico y plomo, la empresa ha postergado cada año sus operaciones, pero quien defiende a la empresa es el propio sindicato, la lógica es si "de algo nos vamos a morir, al menos tenemos trabajo". Lo más perverso es el sacrificio de los derechos laborales a cambio de un salario, estas empresas lo saben, saben que la pobreza puede llevar a la gente a la desesperación."En mi ciudad somos 140 mil personas. La mina emplea 3 mil 200, pero en los últimos años ha surgido una enfermedad rarísima: el síndrome de Guillain Barre. No se sabe bien su causa, pero se encuentra asociada a los metales pesados. La estadística dice que hay un caso cada 100 mil personas. Mi ciudad tiene 150 mil pobladores y ya hay ocho casos, claro, como pasa en todo lugar del mundo no hay manera directa de demostrar la causa entre la actividad industrial y la enfermedad."No vamos a convertir la Amazonía en huecos abiertos y pozos petroleros, hay que saber dónde colocar, por cuánto tiempo y bajo qué condiciones. Hemos crecido 8% los últimos años, y aunque el Banco Mundial ha dicho que el costo ambiental de este crecimiento es de 4%, es un crecimiento ficticio si uno ve que los estándares de transparencia hablan de otro 4% perdido en corrupción.
--Padre, hablemos de política y elecciones del 2011, ¿aspira ya a la Presidencia, se ha decidido?
--Mi mayor aspiración es que se reconfigure una fuerza política democrática en el país sobre la base de los movimientos populares regionales. El sistema político se colapsa por la falta de representatividad y los altos niveles de corrupción, por lo que el mayor éxito no es ganar la elección, sino configurar el movimiento, recomponer la institucionalidad política, y eso es un trabajo a largo plazo que se puede hacer con acuerdos, con la confluencia de líderes sociales."Por ejemplo, el movimiento social en Venezuela llegó mediante un golpe, nosotros creemos que el principal problema no es el asalto del poder, no somos una izquierda de vanguardia estalinista, sino de una tradición democrática. Creemos que el poder se construye, no se asalta, se trata de transformar la cultura política del país que ha estado amarrado al militarismo y al caudillismo".
--¿Cuál es el problema entonces?
--Lograr que el partido se inscriba, ya que las leyes del Perú son unas de las más restrictivas para el registro de partidos en el mundo, esto con miras de que sea un juego político de unos pocos. Se necesitan 145 mil firmas para crear un partido, conservar 5% del electorado en las votaciones, además de tener 65 comités con 50 militantes cada uno. Se necesita una infraestructura inmensa para alcanzarlo."Por el nivel de expectativa la valla se puede superar. El movimiento tiene tres meses, apenas tendremos nuestra primera reunión de delegados en octubre y llegaremos a ella con 30 mil firmas, es un récord para ser un partido de gente pobre. La campaña de firmas es el compromiso electoral, el proceso camina bien y ya es visto como una amenaza."Por ejemplo, la revista peruana Actualidad Económica muestra una encuesta de poder esta semana, en ella se preguntó a la gente cuáles son los líderes que desestabilizan al sistema, la gente habló de Alberto Fujimori, Keiko Fujimori, Ollanta Humala, Alan García y yo. Nosotros nos acabamos de constituir, no tenemos ni instalaciones y ya somos percibidos como una amenaza. Es la muestra del temor que la elite tiene respecto al movimiento. En otra pregunta se decía quiénes no deben usar el poder, esta vez no estaba yo, pero sí todos los anteriores y, además, el cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani.
--El cardenal de Lima ha dicho que usted debería abandonar el hábito para incursionar en la política.
--Es el primer cardenal del Opus Dei con poder religioso, mediático, aliado de Fujimori. Ya es la tercera o cuarta vez que me echa de la Iglesia; me había dicho anteriormente que los curas no son ingenieros para hablar de cuestiones ambientales. Es esa parte de la Iglesia, como la de Honduras, que ha apoyado el golpe de Estado y que ha conspirado contra gobiernos democráticamente electos."Además, él no tiene jurisdicción sobre mí. Yo he hablado con mi obispo en Cajamarca y dijo que mientras no haya una candidatura puedo continuar con la labor sacerdotal. Si hay una candidatura, tendré que pedir una dispensa, una suspensión o el proceso de secularización. Todavía no lo he definido, es muy doloroso para mí ya que tengo 20 años de cura
.--Usted es teólogo de la Liberación, ¿de qué salud goza la Teología en América?
--La Teología de la Liberación ya no tiene la misma fuerza, pero se ha hecho pueblo; antes asesinaban al cura por oponerse a las dictaduras, ahora lo asesinan por defender a sus pueblos de los desastres ecológicos."Soy hijo de maestros de clase media. Mi madre era líder de equipos de docentes. Tuve una formación cristiana siempre comprometida; nací en el 62, año en el que comienza el Concilio Vaticano II y, en ese contexto, aprendí que lo mejor de la Iglesia debía trabajar en los lugares más abandonados.Estudié en la Unión Nacional de Estudiantes Católicos del padre Gustavo Gutiérrez y fui mandado al mundo rural cuatro años y medio en zona de pobreza extrema, un lugar donde los curas iban una vez al año y a la gente sólo le hablaban del diablo."Tuvimos que enseñar desde que existían Dios y la Biblia hasta instaurar la misa dominical, que nadie conocía. Pero el 92 llega la minera y comienza la usurpación… entonces me comprometí con el tema laboral, los conflictos, y pasé de la evangelización al tema social y ecológico.
--¿Cuál es la diferencia entre su movimiento de izquierda y el de Humala?
--Humala dijo que no está interesado en aliarse con nadie. Nosotros creemos que los problemas no son sólo de soberanía de los recursos, es un problema social, de representatividad, de democracia. Se necesita plantear desde el movimiento social. Ollanta no está arraigado en él, ha sido expulsado de las huelgas amazónicas. No es cuestión de que la gente de la Amazonía sea nuestro electorado, es que nosotros somos parte de esta gente. Nosotros somos un movimiento social, ellos la cúpula política, y no creemos en candidatos populares como en un dogma de fe.
Fuente:http://www.proceso.com.mx/suplementos_articulo.php?articulo=71857 g@
JESúS ALDABI OLVERA
MEXICO, DF, 28 de agosto (apro).- Cuando el sacerdote peruano Marco Arana fue párroco en uno de los rincones más pobres de la sierra de Cajamarca, las condiciones del lugar y el abuso de las compañías mineras le hizo pasar de la misión evangelizadora a la de proteger a las comunidades y su medio ambiente.Veinte años después de haber fundado el movimiento Tierra y Libertad, que recuerda la vieja consigna zapatista, Arana se propone ahora contender en las elecciones del 2011, además de consolidarse como un proyecto de izquierda a largo plazo en Perú.Marco Arana visitó México con motivo del Foro de Sao Paulo, el encuentro anual de partidos de izquierda en América Latina, y en su estancia concedió una entrevista a Apro para platicar de la situación del Perú y el surgimiento de Tierra y Libertad.
--Actualmente, el Perú vive emocionado por el crecimiento económico de 8%, la firma de los tratados de libre comercio (TLC) y la instalación de varias transnacionales, pero la matanza de Bagua en la Amazonia deja ver que las cosas no van como las plantea el presidente Alan García, en ese sentido,
¿cuál es la situación actual del Perú?
--Hay un entusiasmo muy grande en las elites empresariales, básicamente corporaciones e industrias extractivas; pero no es un entusiasmo de la mayoría del país, pues la desigualdad se ha acrecentado hasta alcanzar los índices del África subsahariana."Por otro lado, tenemos niveles de conflictividad social que se cuentan entre los mayores de la región con cada vez mayores niveles de violencia institucionalizada por parte del Estado, que ha criminalizado la protesta, y de las comunidades, las cuales están cada vez más impacientes por esta bonanza económica que es sólo para unos pocos y con grandes daños ambientales".
--¿Son las consecuencias de la implantación del modelo neoliberal?
--A lo largo de los últimos 20 años de implantación de la política neoliberal, se privilegia el sector de las industrias extractivas como fuente del dinamismo económico orientado a la exportación de materias primas con fuertes niveles de corrupción, niveles de exclusión muy grandes y flexibilización de las leyes laborales. Los conflictos socio-ambientales son los que tienen mayor frecuencia en el país, se arrebata las tierras de las comunidades para favorecer a las empresas y en los últimos diez años se ha asesinado a líderes campesinos que defienden la tierra.
--¿Cómo quiénes?
--Por ejemplo, el ingeniero Godolfredo García Vaca, que cultivaba mango y limón orgánico, presidente del Frente de Defensa de Piura contra la minería. En la diócesis donde yo trabajo fue asesinado el 2 de agosto del 2006 Isidro Llanos Chavarría, campesino, y en noviembre del 2006 es asesinado Edmundo Becerra Palomino, catequista y defensor del agua en su comunidad.Se ha torturado y secuestrado a campesinos, ahora mismo quince hermanos amazónicos están encarcelados, yo mismo gozo de protección policial.Incluso "la Federación Interamericana de Derechos Humanos ha tenido que pedir al Estado que nos dé protección permanente; por ejemplo, el obispo de Huancayo, Pedro Barreto, está amenazado de muerte igual que el padre Mario Bartolini, de la Amazonía, que lucha contra la explotación de la palma aceitera."Pero está el hecho de que los movimientos sociales, a pesar de ser criminalizados y sus dirigentes asesinados, no se han restringido: se han extendido por todo el Perú. Anteriormente, la depredación ambiental se daba sólo en Cajamarca y Piura, pero se ha ido a la Amazonía y el presidente García atribuye las protestas a una conspiración internacional".
--¿Cómo han logrado todos estos movimientos articularse en Tierra y Libertad?
--Allá tenemos una organización que se llaman rondas campesinas, organizaciones formadas para administrar justicia local ante los ladrones. En ese contexto, los líderes comunitarios y las organizaciones se dan cuenta de que no basta combatir a los ladrones pequeños, sino a los grandes ladrones, como les llaman ellos."Son ellos quienes lo piden. Luego tener el poder local en pequeños municipios, como la política es nacional, lo que pueden hacer es muy restringido. En ese sentido, piden que se pueda articular una representación política propia, pues no se sienten representados por los partidos políticos, sean conservadores o de izquierda. Tierra y Libertad viene convergiendo con estos líderes desde el 2008 y en febrero de este año se decide crear una organización política".
--Es muy diferente estar en el movimiento social a gobernar un país.
En caso de que llegue a la Presidencia, ¿cómo gobernaría Tierra y Libertad un Perú dominado desde hace 20 años por una pequeña cúpula?
--Hay temas fundamentales que tienen que ver con mejorar la redistribución de la renta. Hay que revisar el tema tributario: hay empresas que no están pagando regalías, unas pagan y otras las han renegociado por medio de sus vínculos con las altas esferas de los gobiernos y por la corrupción."También habría que ver si las salvaguardas ambientales son lo suficientemente fuertes y mirar en qué términos los TLC pueden ser nocivos para la población; por ejemplo, el caso del conflicto amazónico, donde se amarraron las concesiones petroleras, mineras y forestales al TLC con Estados Unidos. Esto ha ido creciendo de una manera más extrema, tanto que 72% de la Amazonía peruana está concesionado a empresas petroleras, mineras y forestales".
--Entonces, el tema ambiental es el eje de su política…
--Perú es de los países con mayor biodiversidad a escala mundial, pero con Honduras y Bangladesh es uno de los más vulnerables al cambio climático; además, tenemos anunciada la crisis de agua para el 2025, a la vuelta de la esquina, y nos amenaza el fenómeno del Niño. En ese sentido, hay que desarrollar una política que garantice la disminución del riesgo ambiental."Creo que un componente fuerte tiene que ver con justicia ecológica, quién se hace responsable de los daños, y entonces tenemos dos pilares: justicia social y justicia ecológica. Junto con eso vienen las otras medidas políticas que se están diseñando en este momento. Lo interesante es que se están discutiendo con los líderes locales y se va a discutir nacionalmente con la ayuda de los técnicos de la izquierda más progresista".
--¿Qué personas integran este equipo?
--Por ejemplo, está Mariano Baca, el alcalde de Cuzco; el líder minero Juan Aste Daffós y su proyecto de economías ecológicas; el economista Pedro Francke, especialista en políticas públicas; Marisa Glave Remy, regidora de Lima, además de muchos dirigentes de rondas campesinas, gente del Partido Socialista, comunicadores, técnicos, expertos en deuda y en descentralización, uno de los mejores equipos técnicos y progresistas de la izquierda."Es un movimiento intergeneracional, pues 60% de la gente de nuestro equipo son personas de menos de 30 años. El movimiento vino para quedarse, no es sólo para una coyuntura electoral. Estamos a puertos de un proceso de redefinir el Estado en tema de representación política. Proponemos un país pluricultural y plurinacional, donde haya un porcentaje de indígenas en el Congreso, en las instancias de gobierno del país. No venimos inventado una agenda, es la expresión de la agenda que en 20 años los movimientos sociales han reclamado".
--En un país donde la mayor parte de las exportaciones vienen de la industria minera, además del empleo que dan estas industrias, ¿cómo se podría virar la forma de producir?
--La minería es muy exitosa en el país, pero sólo genera 100 mil puestos de trabajo y 90% de ellos es en condiciones precarias. Además, la cantidad de jóvenes que se incorporan al mercado laboral nos hace privilegiar la inversión en pequeña y mediana empresas, en economía ecológicamente sostenible: bionegocios, ecoturismo, pensar en todo el tema agrícola, forestal; generar seguridad alimentaria y un mercado interno en un país cuyas cifras duras de desnutrición siguen siendo altísimas."También hay una medida política administrativa que tiene que ver con la reforma del Estado y la descentralización. Lima es el centro financiero de Perú, los trámites administrativos básicos están allá, la aprobación de proyectos de inversión pública tienen que pasar por Lima, no se pueden aprobar en las regiones. Las concesiones mineras petroleras se están dando todas sin ninguna información a las autoridades locales".
--La mayoría de las personas de los pueblos que se encuentran cerca de las minas del Perú está en contra de ellas; están las protestas de la Oroya, la sexta ciudad más contaminada del mundo; la protesta de la gente de Tambogrande contra la minera Manhattan; la protesta en Moqueagua contra la Anglo American Quellaveco, o contra la mina de Yanacocha en Cajamarca. Incluso Grupo México, responsable por la muerte de 65 mineros en Coahuila, ha incursionado en Perú, ¿qué se debe hacer al respecto?--Es importante que el Estado sea eficiente en materia ecológica. La mayoría de los problemas tiene que ver con que les quitan el agua o se las contaminan. El 98% de los niños tiene plomo en La Oroya, o la mina de oro de Yanacocha, donde mil 200 personas resultaron contaminadas con mercurio."El caso más dramático es el de la Oroya, departamento de Junín; después de un trabajo muy fuerte de la Iglesia para exigir a la empresa que no emita ácido sulfúrico y plomo, la empresa ha postergado cada año sus operaciones, pero quien defiende a la empresa es el propio sindicato, la lógica es si "de algo nos vamos a morir, al menos tenemos trabajo". Lo más perverso es el sacrificio de los derechos laborales a cambio de un salario, estas empresas lo saben, saben que la pobreza puede llevar a la gente a la desesperación."En mi ciudad somos 140 mil personas. La mina emplea 3 mil 200, pero en los últimos años ha surgido una enfermedad rarísima: el síndrome de Guillain Barre. No se sabe bien su causa, pero se encuentra asociada a los metales pesados. La estadística dice que hay un caso cada 100 mil personas. Mi ciudad tiene 150 mil pobladores y ya hay ocho casos, claro, como pasa en todo lugar del mundo no hay manera directa de demostrar la causa entre la actividad industrial y la enfermedad."No vamos a convertir la Amazonía en huecos abiertos y pozos petroleros, hay que saber dónde colocar, por cuánto tiempo y bajo qué condiciones. Hemos crecido 8% los últimos años, y aunque el Banco Mundial ha dicho que el costo ambiental de este crecimiento es de 4%, es un crecimiento ficticio si uno ve que los estándares de transparencia hablan de otro 4% perdido en corrupción.
--Padre, hablemos de política y elecciones del 2011, ¿aspira ya a la Presidencia, se ha decidido?
--Mi mayor aspiración es que se reconfigure una fuerza política democrática en el país sobre la base de los movimientos populares regionales. El sistema político se colapsa por la falta de representatividad y los altos niveles de corrupción, por lo que el mayor éxito no es ganar la elección, sino configurar el movimiento, recomponer la institucionalidad política, y eso es un trabajo a largo plazo que se puede hacer con acuerdos, con la confluencia de líderes sociales."Por ejemplo, el movimiento social en Venezuela llegó mediante un golpe, nosotros creemos que el principal problema no es el asalto del poder, no somos una izquierda de vanguardia estalinista, sino de una tradición democrática. Creemos que el poder se construye, no se asalta, se trata de transformar la cultura política del país que ha estado amarrado al militarismo y al caudillismo".
--¿Cuál es el problema entonces?
--Lograr que el partido se inscriba, ya que las leyes del Perú son unas de las más restrictivas para el registro de partidos en el mundo, esto con miras de que sea un juego político de unos pocos. Se necesitan 145 mil firmas para crear un partido, conservar 5% del electorado en las votaciones, además de tener 65 comités con 50 militantes cada uno. Se necesita una infraestructura inmensa para alcanzarlo."Por el nivel de expectativa la valla se puede superar. El movimiento tiene tres meses, apenas tendremos nuestra primera reunión de delegados en octubre y llegaremos a ella con 30 mil firmas, es un récord para ser un partido de gente pobre. La campaña de firmas es el compromiso electoral, el proceso camina bien y ya es visto como una amenaza."Por ejemplo, la revista peruana Actualidad Económica muestra una encuesta de poder esta semana, en ella se preguntó a la gente cuáles son los líderes que desestabilizan al sistema, la gente habló de Alberto Fujimori, Keiko Fujimori, Ollanta Humala, Alan García y yo. Nosotros nos acabamos de constituir, no tenemos ni instalaciones y ya somos percibidos como una amenaza. Es la muestra del temor que la elite tiene respecto al movimiento. En otra pregunta se decía quiénes no deben usar el poder, esta vez no estaba yo, pero sí todos los anteriores y, además, el cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani.
--El cardenal de Lima ha dicho que usted debería abandonar el hábito para incursionar en la política.
--Es el primer cardenal del Opus Dei con poder religioso, mediático, aliado de Fujimori. Ya es la tercera o cuarta vez que me echa de la Iglesia; me había dicho anteriormente que los curas no son ingenieros para hablar de cuestiones ambientales. Es esa parte de la Iglesia, como la de Honduras, que ha apoyado el golpe de Estado y que ha conspirado contra gobiernos democráticamente electos."Además, él no tiene jurisdicción sobre mí. Yo he hablado con mi obispo en Cajamarca y dijo que mientras no haya una candidatura puedo continuar con la labor sacerdotal. Si hay una candidatura, tendré que pedir una dispensa, una suspensión o el proceso de secularización. Todavía no lo he definido, es muy doloroso para mí ya que tengo 20 años de cura
.--Usted es teólogo de la Liberación, ¿de qué salud goza la Teología en América?
--La Teología de la Liberación ya no tiene la misma fuerza, pero se ha hecho pueblo; antes asesinaban al cura por oponerse a las dictaduras, ahora lo asesinan por defender a sus pueblos de los desastres ecológicos."Soy hijo de maestros de clase media. Mi madre era líder de equipos de docentes. Tuve una formación cristiana siempre comprometida; nací en el 62, año en el que comienza el Concilio Vaticano II y, en ese contexto, aprendí que lo mejor de la Iglesia debía trabajar en los lugares más abandonados.Estudié en la Unión Nacional de Estudiantes Católicos del padre Gustavo Gutiérrez y fui mandado al mundo rural cuatro años y medio en zona de pobreza extrema, un lugar donde los curas iban una vez al año y a la gente sólo le hablaban del diablo."Tuvimos que enseñar desde que existían Dios y la Biblia hasta instaurar la misa dominical, que nadie conocía. Pero el 92 llega la minera y comienza la usurpación… entonces me comprometí con el tema laboral, los conflictos, y pasé de la evangelización al tema social y ecológico.
--¿Cuál es la diferencia entre su movimiento de izquierda y el de Humala?
--Humala dijo que no está interesado en aliarse con nadie. Nosotros creemos que los problemas no son sólo de soberanía de los recursos, es un problema social, de representatividad, de democracia. Se necesita plantear desde el movimiento social. Ollanta no está arraigado en él, ha sido expulsado de las huelgas amazónicas. No es cuestión de que la gente de la Amazonía sea nuestro electorado, es que nosotros somos parte de esta gente. Nosotros somos un movimiento social, ellos la cúpula política, y no creemos en candidatos populares como en un dogma de fe.
Fuente:http://www.proceso.com.mx/suplementos_articulo.php?articulo=71857 g@
martes, 25 de agosto de 2009
26 - 10 - 2028 ADRIÁN ARIAS LÓPEZ
para tí mi bloger amig@
"EL SENTIDO DE LA MADRE NATURALEZA"
Había una vez en algún lugar,
donde el agua exitía antes de la existencia y
la oscuridad ocultaba a la oscuridad.
Tenía las condiciones de exactas para que surgiera la vida
allí se desarrollaron alegres protozoarios y
pequeñas formas de vidas inofensiva pero
la tentación fue más grande que la creación
y ahora las pequeñas bestias que surgieron del lodo
e inventaron mil artefactos para ser felices
están haciendo honor a su fangoso pasado.
¿cúando perdió sentido la madre naturaleza?
cuando nos dejó salir del pantano.
página 45 del 26 - 10 - 2028 ADRIÁN ARIAS LÓPEZ ediciones copé.
"LO QUE UN FUTURO PADRE LE DICE A SU FUTURO HIJO A LA HORA DE COMER"
Ahora que la sangre de los no infectados
se cotiza en la bolza de valores
¿cuál es el problema de que te alimentes
con pastillas de colores?
aprovecha que aún hay tintes
¿o acaso extrañas la carne y las verduras?
esas son cosas que sólo conociste en fotos y
documentales prohibidos,
por suerte no viviste en ese tiempo si no
tendrías mis pesadillas.
tomado de el libro 26 - 10 - 2028 ADRIÁN ARIAS LÓPEZ ediciones copé
miércoles, 19 de agosto de 2009
CIDH ACEPTA DENUNCIA CONTRA EL ESTADO PERUANO POR VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS DE POBLADORES DE LOS POBLADORES DE LA OROYA
para tí mi bloger amig@La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) admitió la denuncia por las violaciones de derechos humanos en La Oroya contra el Estado peruano, presentada por AIDA, Earthjustice y CEDHA, apoyada en Perú por la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA). Según el Informe, “La Comisión considera las supuestas muertes y/o afectaciones a la salud de las presuntas víctimas como consecuencia de acciones y omisiones estatales frente a la contaminación ambiental derivada del complejo metalúrgico que funciona en La Oroya, de ser probadas podrían caracterizar violación de los derechos consagrados en los artículos 4 [vida] y 5 [integridad personal] de la Convención Americana”.
La Comisión también estudiará si las acciones del Estado respecto al acceso a la información de la situación del ambiente y de la salud humana, y las presiones a las personas que pretenden difundir esta información, violan el derecho al acceso a la información y la libertad de expresión. Adicionalmente, “el retardo injustificado” para cumplir la sentencia del Tribunal Constitucional de 2006, que ordenó acciones de protección a la salud pública en la ciudad, puede constituir también violaciones al acceso a la justicia y a la garantía judicial.
QUIERE SABER MAS VISITE:
http://www.actualidadambiental.pe/?p=1101
viernes, 14 de agosto de 2009
Movimiento "Tierra y libertad" y el Padre Marco Arana.
para tí mi bloger amig@
He tenido la dicha de conocer a uno de esos seres extraños, esos que no son muy comunes y que van contra la corriente y el sistema... y aunque sus acciones parescan sueños, cosas utópicas sacadas de algún lugar de la imaginación, algo por el estilo.
Son los "grandes" quienes se sienten afendidos por que la verdad que predican estas personas de buenos corazones les remueve la conciensa, haciendo que sus aciones negativas se estanquen y que las masas despierten y exijan lo que por derecho y justicia les corresponde... pero estos malvados hombres no se quedan con los brazos cruzados, buscan y hacen lo que sus corazones ogoista y corruptas por el dinero les dice, para tratar de acallar a los "seres" de buena voluntad... Uno de esos "seres" extraños es El padre Marco Arana... Espero que el sueño de éste por hacer de un perú mas justo y libre lleguen a todas los peruanos... yo me uno a este sueño, ¡usted que espera... vamos a dejar que el mal y los malos con sus injusticias sigan avanzando?
Escrito de: MARCO ARANA POR MARCO ARANA
MARCO ARANA POR MARCO ARANA
Soy Marco Arana Zegarra, tengo 46 años de edad. Nací en Cajamarca el año 1962. Mis padres son profesores de escuela publica.Fui ordenado como sacerdote diocesano en 1990. Y obtuve la licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Para ayudar en la solución de los graves problemas del analfabetismo y de la mala calidad educativa en el campo estudie pedagogia en el Instituto Superior Pedagógico “Juan Pablo II” de la ciudad de Trujillo y en la Universidad “Marcelino Champagnat” de Lima. Durante varios anos trabaje como parroco rural en comunidades muy pobres de Cajamarca ayudando a crear mejores condiciones de vida en escuelas, comedores parroquiales y defensa de derechos humanos.Mi compromiso social me llevo a realizar estudios de Sociología en la Universidad Nacional de Cajamarca, en donde aprendi cual era la problemática de la pobreza, la injusticia y la desigualdad y a buscar formas de superarla. En los anos 90, viendo como las empresas mineras violaban los derechos de los campesinos y destruían el ambiente, decidí especializarme en Políticas Publicas y el estudio de los conflictos socioambientales en la Pontificia Universidad Católica de Lima donde obtuve con honores el magister en sociología. Fui fundador y promotor del Colegio Parroquial “Cristo Ramos” de Porcón, en donde se han formado cientos de jovenes campesinos y campesinas que son la esperanza de su pueblo. Para ayudar en la defensa de los derechos humanos de las comunidades afectadas por los danos ecológicos, junto a un grupo de jovenes profesionales cajamarquinos, el ano 2002 fundamos el Grupo de Formación e intervención para el Desarrollo Sostenible (GRUFIDES) la cual es una de las instituciones mas reconocidas del país en la defensa de los derechos de las comunidades. En el ano 2004, por mi trabajo de apoyo a las rondas campesinas y los frentes de defensa ambiental para encontrar una solución pacifica al conflicto por la defensa del Cerro Quilish, recibi el PremioNacional de Derechos Humanos. Como parte de mi formación especializada realice el Diplomado de Gerencia Social en el Instituto Interamericano de Desarrollo de Washington y el Diplomado de Agua y Saneamiento en la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional de Cajamarca. Durante los anos 2007 - 2009 me he desempeñado como Coordinador de la Mesa Regional para la Lucha contra la Pobreza de Cajamarca y docente de la Escuela de Postgrado de la Universidad Nacional de Cajamarca y conferencista nacional e internacional en temas de desarrollo, industrias extractivas y derechos humanos.A pesar de los insultos, calumnias y amenazas de muerte vertidas por las empresas mineras, por estar junto a las comunidades en sus justos reclamos por defender el agua, la tierra y la agricultura, Marco Arana no se ha cansado de luchar por la justicia social y ecológica y por eso ha escuchado el pedido de los frentes de defensa ambiental, los pequeños productores agropecuarios, usuarios de riego, las rondas campesinas, los maestros, intelectuales, lideres de opinión, gremios y organizaciones sociales de base para construir el Movimiento Tierra y Libertad para participar en las próximas elecciones políticas regionales y nacionales.
Publicado por TIERRA Y LIBERTAD Marco Arana
visiten el blog de tierra y libertad:
http://tierraylibertadprensa.blogspot.com/
http://tierraylibertad.blogcindario.com/
sábado, 13 de junio de 2009
Q´ORIANKA KILCHER "POCAHONTAS" EN IQUITOS
invitación par todos mis amigos de la cuidad de Iquitos. este lunes 15 del presente mes. Se realizará un gran mega concierto en solidaridad de nuetros hermanos indígenas concierto "por la vida, teritorios y dignidad amazónica"
la actividad se realizará en el centro de convensiones " el pardo" desde las 6:00 PM
lleve S/ 1.00 nuevo sol (aporte de solidaridad)... venga a este concierto con todo su famila, amigos y los que te acompañan es muy importante su aportre solidario, para así poder apoyar al sustento económico de nuestros hermanos indígenas caídos en Bagua... Contaremos con la presencia de la actriss de Holliwood Q´orianka kilcher " Pocahonta" , habrán grupos artísticos invitados y música variada... no se puede perder de esta única presentación.
es muy importante que pase este mensaje a sus contactos...
para tí mi bloger amig@
jueves, 4 de junio de 2009
Interesante
para tí mi bloger amigo :9
navegando por el ciber space encontré los videos que realizó un amigo, él es Joe Huamam, que hace programa o mejor dicho dirigía un programa local en mi ciudad "manos libre". Pues ahora podemos ver fragmentos del programa por la net gracias a youtube http://www.youtube.com/user/Joehg07/
y visten su blog:http://dedoindexx.blogspot.com/ este 15 de junio saldrá su nuevo programa televisivo por el canal 25 canal televisivo regional de la cuidad de IQUITOS
navegando por el ciber space encontré los videos que realizó un amigo, él es Joe Huamam, que hace programa o mejor dicho dirigía un programa local en mi ciudad "manos libre". Pues ahora podemos ver fragmentos del programa por la net gracias a youtube http://www.youtube.com/user/Joehg07/
y visten su blog:http://dedoindexx.blogspot.com/ este 15 de junio saldrá su nuevo programa televisivo por el canal 25 canal televisivo regional de la cuidad de IQUITOS
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