sábado, 26 de diciembre de 2015

Noción y Ser. Reflexiones y divagaciones. Un poema de paso.

para tí mi bloger amig@

Quiero en pocas palabras expresar lo que creo sentir. No quiero hacer referencia a ningún otro pensador o ideólogo, quizá, lo que este escribiendo brevemente, sean pensamientos antes expresadas por otro autor, es entonces, mi escritura el producto de la sublimación externa. Es un juego de confusiones que necesita ser expulsada, explorada. Una convulsión necesaria en el pensamiento.
Como un alfiler en su caja, estoy presente en el basto mundo de los que casi/poco reflexionan. Busco un razonamiento útil y coherente para explicar las nociones de mi depuración. Una limpieza de la mente es urgente, es precisa cuando el ente proyecta las emociones en el otro. Una profunda búsqueda de noción y ser, que se extiende en alteridad. Una empatía universal que todo humano pueda experimentarse conflictos mono-performances en la subjetividad del mundo. Una búsqueda de poder y dominio, o una sugestión establecida. Una regresión a lo primitivo, a lo irracional (emociones, sentimientos). Pero ¿Quién evalúa los sentimientos, cual es la emoción misma de las emociones? Sin ninguna rigurosidad científica, es este escrito solo divagaciones. En otras palabras es la forma como plasmar de forma razonada, las angustias. Una expulsión desde el estómago con combinado bilial, una aceleración de los latidos, una toxicidad innata del ejercicio diario del pensar. Una mezcla inherente de la duda y de la curiosidad por el mañana.
En líneas anteriores he referido conflictos cognitivos personales, puesto que he expresado muchas palabras que de mi memoria afloraron. Presento proposiciones como la noción y el ser. Dos palabras que me están llamando mucho la atención. La noción cómo el conocimiento en sí, lo que se cree fielmente, el inicio de lo que se sabe, de lo que se conoce y de lo que se entiende, la reflexión del conocimiento mismo. El ser, como lo que es, un apego a lo existente, a la esencia de ser, una protección a paradigmas místicas que distraen la evolución misma del ser, un humanismo libre sin condicionamientos, una ética universal. Dudas que a la lingüística se adhiere más, una arqueología del lenguaje mismo, para entender ese contexto cultural que explique el vivir actual de los seres en el mundo, y quizá, solo pueda ser explicada desde la lente antropológica.
La noción y el ser, el conocimiento y lo esencial, un ejercicio natural. Que está siendo bloqueado por influencias físicas y también por emociones, ilusiones y poder. Esa alteridad nada consciente de la realidad, sino más bien separada del ser, en su esencia. Es la objetivación de la irracionalidad, Transformada en adicciones y fantasías, materializadas en la angustia a lo material y la enfermedad de la ausencia, no es ser claro del significante ser y la nada, quizá no exista el tiempo para pensarlo, todo está acelerado. Un rumbo direccionado, una mano invisible que actúa en el inconsciente. Muy bien planificado, una conspiración perversa que pocos pretender cuestionarlo.
Es acaso necesario vivir para servir, ¿servir a quién? Es acaso libertad pensar en el yo? Urge la necesidad de reflexionar en la noción misma del conocimiento y esencial es ser. Una re-invención de la vida, una evolución del pensamiento, una convulsión en la realidad, una libertad realmente libre.
Una asociación libre de los acontecimientos racionales e irracionales.
Mejor un poema de paso.
26-06-10 Titulo: “A puertas de la paranoia”
En ti he pensado, Cosmos razón de mi vida.
También he meditado en tus palabras
No obstante, he alucinado con el éxtasis de tu mirada,
Mirada penetrante que me esclaviza en las infinitas noches de sueños eternos,
Sé y soy consciente que no formas parte de mí,
Pero la pesadez me embarga
Cuando no soy capaz de abrazarte.
Diviso tu rostro entre las estrellas que dibuja tu sonrisa esa expansión
Alegre, inocente que me despierta a luchar en el sueño de la realidad,
De morbosos pensamientos de esta mi alma negra que se levanta tras tu luz
Reconozco que te he abandonado por un corto tiempo,
Periodo de mi desesperación en los cuales no he tocado suelo
Ni mucho menos se puede Escuchar la dulce sinfonía de tu voz
Que me guía entre el ritmo de tus encantos.
Esos momentos de pesares y ocupaciones es cuando más nos necesitamos,
Pero el qué dirán es nuestro talón de Aquiles,
Sí, esas cosillas que nos obstaculizan como muros fortificados impenetrables
Es el tiempo, quizá la cura de nuestros males.
Y el anhelo de tenerte otra vez es mi esperanza de vida,
Entre las líneas te dibujo testificándote mi sencilla sincera fidelidad.
Cerrando abro mis ojos a tus encantos…
Me impresionas, eres hibrida creación
Que inmiscuida estas en mi masa encefálica,
Pues contigo me siento como loco, despistado,
Casi cerca o quizá llegando al tope de mi psiquis a puertas de la paranoia.

viernes, 18 de diciembre de 2015

Decide enfermo: El juego de tu futura enfermedad Reflexiones de un estudiante de Antropología Social de la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana.

para tí mi bloger amig@

Hoy quiero hablar de la política en la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP), y quiero reservarme a vagas  exégesis  de una ley que se presta a un sin número de interpretaciones. En este caso, me refiero a la nueva ley universitaria Nº30220. Una ley que tiene más de  año y medio de vigencia. Y que sin embrago, ha estado llena de polémica y resistencia.  Esta ley universitaria intenta reformar la precariedad de las universidades del Perú, elevar su calidad y brindar mecanismos de fiscalización de los fondos que manejan. Junto  a la ley se crea la Superintendencia Nacional de Educación Superior  Universitaria (SUNEDU) un órgano independiente adscrita al Ministerio de Educación. Y entre sus funciones está el de aprobar y denegar las licencias de las universidades públicas y privadas, supervisar la calidad del servicio educativo. La Ley también menciona la elección de 12 universidades pilotos para alcanzar la calidad y estas  han sido seleccionadas por su importancia geográfica y antigüedad, la UNAP es una de las escogidas.

Es importante echarle un vistazo a la coyuntura Internacional, nacional para luego presentarles mis reflexiones del contexto local.
El mundo está en crisis, una crisis ambiental, financiera y de paz mundial. Hay muerte por causa de ambiciones y el dominio energético (Los precios de los minerales y la del petróleo están en bajas constantes) por  las grandes  corporaciones, es un esfuerzo de dominación a gran escala, y quizá el resurgimiento de un nuevo orden de dominio global. En el Perú estamos a portas de ir nuevamente a las elecciones presidenciales, tiempo en el que los hachazos por las espaldas empiezan a ser más visibles por los medios radiodifusores y los televidentes simplemente son consumidores pasivos. Estamos enfermos. ¿A caso decidiremos por una nueva enfermedad? pueda que así sea, ya que muchos han perdido el criterio de pensar y reflexionar. Un humanismo consciente está ausente.

Entre las nueve universidades que se resisten en adecuarse a la nueva ley universitaria esta la UNAP. Según investigaciones de la agencia OJO PUBLICO afirman que la UNAP maneja un presupuesto de más de 83 millones de soles. Existen razones para dejar el cargo con nada de presupuesto ¿Qué cree usted?  Es cierto acerca de la caída del precio de barril del petróleo, todos lo sabemos.  Y que el monto de dinero no es igual en las arcas de la UNAP. Sin embrago, la universidad con su actual rector el Dc. Rodil Tello. Está encaminándose a mayores precariedades, al aferrarse al cargo y la resistencia en adecuarse a la nueva ley universitaria, puedo dar fe de la enorme decepción presente entre la comunidad universitaria. Una ausencia de un plan de construcción académica y de infraestructura de calidad universitario, unos estatutos creados a paporretas, solo con el cuento de cumplir la ley,  es por tanto esta gestión un gran retroceso al progreso y evolución de la especie humana. No obstante, una gran estafa al atrapar a muchos incautos a sus intereses de poder mas no a progresar en ciencia y crear nuevas tecnologías. Pero, este domingo 20 de diciembre se realizará una elecciones internas Donde se elegirán rector y decanos de facultades, donde “democráticamente” se votará por un sólo candidato al rectorado.  Zumaeta el único candidato de la coalición de docentes, quien es un acérrimo defensor del partido de los narco indultos. Él no es la solución y como se están dando las elecciones no me parecen limpias, es una elección sobre el mamarracho, llena de ilegalidades. Diciendo esto no estoy intentando defender a Rodil, más bien mostrar el panorama electoral de este momento, seguimos con el dilema de elegir la enfermedad terminal con menos dolor. Al fin de cuenta cualquier decisión que tomemos nos incitará al suicidio, al ponernos en cualquiera de estos dos bandos corruptos. ¿Por qué elegir entre el cáncer o el sida? La política debe cambiar, es aquí la urgencia de que gente pensante despierte e intervenga. No permitamos que la ignorancia y la corrupción nos sigan gobernando. No  nos dejemos engañar con falsas promesas. No resistamos a la corrupción en el poder.


A través de este escrito hago un llamado a toda la comunidad universitaria a ser críticos responsables y por amor al progreso humano no nos dejemos vencer por el lado oscuro, al tomar una decisión facilista, elegir al mal menor. No  permitamos, que las cosas se queden como están, debe de cambiar.  Sí, quizá la universidad sea sancionada, y que las cuentas universitarias se congelen, pero que las cosas realicen con toda legalidad y que los corruptos vayan a la cárcel y se les inhabilite cualquier cargo público, y se limpie la universidad completamente (esto menciono tanto en forma literal y metafóricamente hablando). Muchos docentes están tomando decisiones muy pasivas y camaleónicas, de apuros porque saben la sanción real que se viene para la universidad. Los estudiantes deben de estar informados y tomar decisiones independientes, sobre todo crítico. Y aquí pregunto: ¿Has leído la nueva ley universitaria? No? Entonces no nos dejemos llevar por impulsos de pasiones externas, a genas a nuestro propio entendimiento. A los compañeros de antropología social, hago  el llamado a la conspiración. Somos estudiantes de Ciencias Sociales ¿Somos acaso nosotros los responsables de convulsionar la realidad? Tenemos la responsabilidad de planificar y de proponer alternativas de solución, que construyamos una plataforma real de lucha por los derechos de nosotros los estudiantes. Aquí nos están maltratando, perjudicándonos en nuestro progreso académico e intelectual. Ya vivimos en un apocalipsis, hasta el cambio climático no nos permite ir a clases, según la resolución rectoral más estúpida que jamás haya leído antes. Es más es ahora en tiempos de crisis que los estudiantes y la juventud invirtamos todas nuestras energías para despertar, ya que los viejos están  en espera de la  jubilación. La decisión que tomemos este domingo espero que realmente traiga un cambio el sistema instaurado, no somos más que simples marionetas, esclavos del poder. Necesitamos una convulsión en el sistema, trabajar de forma conspirativa, la gente honesta en sinergia. Que crezca y que se expanda desde el corazón y el conocimiento a toda la comunidad universitaria, luego al país entero y quizá trascienda en el mundo.

miércoles, 16 de diciembre de 2015

Si fuera presidente del Perú ¿Qué acciones concretas haría para mejorar la realidad del País?

para tí mi bloger amig@

    Si yo fuera presidente del Perú, es un enunciado que me hace pensar de forma muy ambiciosa.  E intentar una respuestas que solucioné las desigualdades y desastres económicos, políticos, culturales,  y hasta los socio-ambientales, es un gran reto en la política real. Es  también  presentarme en este momento como una forma de esperanza, esperanza de que las cosas pueden cambiar. Es elevar el espíritu joven y el pensamiento de los viejos y renovación a la vez. Tratar de encontrar una consistencia y sinergia del por/para y como  vivir. Pensar y proponer en acciones concretas es una labor intelectual muy agotador, sin embargo, se me pide pensar en ello, en concretizar y proponer acciones que mejoren mi país, asumiendo un rol hipotético, Yo presidente del Perú.
    Reanudo mi respuesta expresando 4 ideas concretas seleccionadas de las vastas lluvias de ideas nacidas en mi reflexión, estas con: A) Cambio y Re-pensamiento de una nueva constitución. B) Una economía sostenible que priorice el bienestar comunitario y de la naturaleza. C). Educación laica, ética e intercultural y sobretodo gratuito.D) Justicia sin discriminación.
A)   Cambio y Re-pensamiento de una nueva constitución: El Perú ha tenido más de 12 constituciones en su historia republicana. Constituciones que han servido de instrumentos para mantener el status quo de los poderosos y beneficiar a los gobiernos de turno. Yo no pretendo dar una explicación sobre el proceso o historia de las Constituciones de nuestro bello Perú, puesto que considero es labor de los constitucionalistas e historiadores hacerlo. Sin embargo, como un ávido lector y persona reflexiva de la realidad peruana y joven soñador intentaré explicar cómo pequeños granos de acné a puntos de abocinar   mi idea. La Urgencia de un cambio de constitución  porque considero que la actual constitución que fue aprobada por el dictador y presidente Alberto Fujimori. Tras un autogolpe. Es esta constitución llamada la del 93 y las que no sigue direccionando hasta nuestros días. Es una constitución que prioriza y protege lo privado más que a la persona. Es por eso la razón por el cual el gobierno moviliza cientos de policías a reprimir el pedido de un grupo de civiles. Las pruebas de estos tipos de represiones hemos tenido recientemente como el Baguaso en el gobierno de Alan García, el caso de los proyectos de la minera Yanacocha y los proyectos de conga en el gobierno de Ollanata Humala. y otros ejemplos que si quisiera enumerarlos serían agotador, porque ha habido muchos derechos civiles maltratados desde que se publicó esa carta magna.  El Re-pensamiento de una constitución en concordancia a la realidad Físico-Antropo-Socio-geográfica del Perú, Ayudaría al entendimiento del Perú para implementar leyes que favorezcan a todos los peruanos, que ayudaría a un re-ordenamiento del territorio nacional en caracteres de gobiernos y economías responsables, un re-pensamiento de una constitución que salve-guarde el bienestar sobre todas las cosas de la persona humana que el de las iniciativas privatizas.
B)    Una economía sostenible que priorice el bienestar comunitario y de la naturaleza: El Sistema económico actual es una trampa para ratones, la trampa es el estado y las poblaciones el ratón que siempre muere aplastado por el consumo atrayente que imparten lo privado egoísta, haciendo uso de las herramientas de atracción como la publicidad y el marketin.   Ante lamentable realida, es necesario fantasear en la economía pensada en priorizar el crecimiento de los emprendedores, que promueva el crecimiento de muchas familias, y que el abasto de consumo sea tal que asegure todas las necesidades de las comunidades. Una vez asegurada, el bienestar en carácter económico a nivel local, se podría pensar en hacer intercambios comerciales justas y de igualdad hacia el exterior. Puesto que creo que el abastecimiento local debe ser una prioridad. Y que el dinero recaudado sea para el bienestar para el que lo ha trabajado y no encasillado en AFPs o fondos de aseguradoras que lucran con el dinero de los trabajadores. Aquí creo que la necesidad de las reglas del juego deben de cambiar.
C)   Educación laica, ética e intercultural y sobretodo gratuita: La educación en el Perú  en todos sus niveles son como cárceles que apresan la mente y que forman zombies, que obedezcan al régimen y sean buenos trabajadores dependientes de un amo. Es invertir, más de 17 años de estudios para terminar trabajando para McDonalds y estar presas de una orden religiosa. O que nos haga idealizar que todo lo extranjero es lo mejor y así tenemos gringos en tele, gente color puerta fantaseando ser gringos. Una educación Laica significa que el aprendizaje no esté condicionada a dogmas religiosos ni científicos, sino que tenga un carácter del aprendizaje en la experiencia y libre. Una educación ética, en base a la búsqueda de filosofías libres de la verdad humana, dónde todos tengan la libertad de expresar sus pensamientos y se respeten con la verdad, y que se conjeture, un camino de la búsqueda de la ética universal y formas dignas de entender la naturaleza humana. Una educación Intercultural que sea asequible para todos sin juicio de procedencia étnico, sino un humanismo tolerante.
D)   Justicia sin discriminación. La justicia en el Perú, tiene más desaciertos que aciertos, es una justicia contradictoria que niega su propia justicia del ser justicia, válgase la redundancia. Es una justicia injusta muchas veces, que benefician a los que tienen dinero. Imperado por el cohecho, por ende corrupción la tente. La Justicia sin discriminación es la justicia que no niega el poder justa de la justicia misma, es cumplir la legalidad del poder según  las normas de justicias humanas con base libre y ético. Que el culpable sea ajusticiado según las pruebas fehaciente de la verdad. Una justicia transcultural, pluricultural y multicultural. Sobretodo ético. La trans-culturalidad sería el análisis de la justicia más allá de mi cultura, entendiendo las verdades de todas las partes. La pluriculturalidad, El enfoque de la justicia según el grupo étnico a justiciar. Y finalmente Multicultural, que la justicia puede ser entendida de muchas formas, ante ello se necesita llegar a concesos multiculturales.


    A manera de conclusión; creo que el mundo está en cambios, que nuestra realidad misma está en cambios,  que los ciudadanos de nuestro país debemos estar resilientes al cambio, afrontarlo, entenderlo y conllevarlo para el bienestar humano desde su heterogeneidad. Que el carácter del entendimiento humano sean las bases de la construcción de acciones concretas que no discrimine, sino más bien une y dignifique.  

martes, 1 de diciembre de 2015

La geografía desde el punto de vista antropológico.

para tí mi bloger amig@

¿Conoces la dirección de tu facultad? ¿Tomas en cuenta qué vehículo coger para llegar de forma más fácil y accesible a ese lugar?  ¿Te has puesto a pensar que hace que los alumnos de la UNAP asistan menos a clases en días calurosos o lluviosos? ¿Qué/dónde comen los estudiantes universitarios?   Las interrogantes que a manera de introducción abren a este humilde editorial son algunas de las preguntas que algún curioso estudiante de antropología social podría hacerse, partiendo desde la observación de su entorno  para llegar de alguna manera hacer uso de otras ciencias que fortalezcan  a su curiosidad, y me refiero en este  caso a la Geografía.
Las preguntas planteadas al inicio, abren la reflexión sobre el espacio en el que nos  movemos, los grupos a dónde pertenecemos, los servicios que utilizamos, y hasta la forma en el que compartimos nuestro tiempo para conversar y comer. Esta editorial no pretende explicarte las raíces históricas de estas dos grandes ciencias como la Antropología y la Geografía. Más bien, invita a la contemplación sobre la geografía y el uso apreciado que se le da como ciencia auxiliar para el que hacer antropológico.
La geografía como “ciencia de la tierra”, dibuja de manera gráfica nuestros lugares y de una forma amplia estudia los espacios terrestres, las sociedades que habitan en ella, los territorios, los paisajes, los lugares y también las regiones. Es una ciencia que se sirve de muchas ciencias auxiliares y sería muy revolucionario definirla, puesto que está en el limbo de las ciencias naturales y las ciencias  sociales. Se clasifica en dos grandes ramas como la Geografía física y la Geografía humana (este último  podría llamársele una antropología geográfica o antropogeografía acuñada por el geógrafo Frederic Ratzel (1844-1905)) La antropología como ciencia de estudio del hombre desde un enfoque cultural y/o social se ha servido de la geografía en gran manera, prueba de ello podemos citar a sus más grandes representantes de las distintas escuelas: la norteamericana, la francesa y la inglesa;  Franz Boas (quién tuvo mucho interés en la geografía y que a su vez estableció una conexión entre la geografía cultural y la antropología optando y abrazando más a la segunda) , también Levi-Straus y hasta  el mismo Malinoswki quien a partir de sus trabajos monográficos especialmente en su célebre libro “Los Argonautas del Pacífico” describe sus lugares, haciendo uso de métodos geográficos. Por ende, podemos decir que la geografía está de una manera omnipresente en la antropología, especialmente en el trabajo de campo en el hacer etnográfico. A eso la prioridad del antropólogo en realizar la  tarea previa y levantar la mayor información posible del lugar (clima, distancia, caminos, tipos de suelos, ecología, tipos de bosques, fauna, plantas, animales, etc) antes de visitar su espacio de estudio.

Habiendo entendido sobre la importancia de la geografía en el rubro de la antropología, es momento de reflexionar sobre la formación académica que los estudiantes de la UNAP de antropología social cómo están llevando su formación. ¿Qué tan preparados y conscientes son los estudiantes de antropología social  de la UNAP en el uso de la geografía y otras ciencias auxiliares? ¿Por qué muchos docentes se rehúsan a hacer trabajo de campo? ¿Cuál es el fin real de hacer trabajo de campo? ¿Existe acaso un método etnográfico que se haya trabajado desde los docentes acorde a la realidad amazónica? ¿Qué tan conscientes somos estudiantes y docentes del lugar donde se imparten y se reciben las clases? ¿Tiene la escuela de antropología social su lugar? ¿Cuál es el lugar de la escuela de antropología social ante la sociedad amazónica?  ¡Que tanto hemos aportado a su entendimiento? Muchas preguntas por responder, dejemos las conciencias de los estudiantes y docentes florecer  desde las dudas.