Iquitos: Presentarán revista amazónica SENTIDOS para incentivar la difusión de las nuevas propuestas del arte local

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17 de noviembre de 2019.- La Coordinadora Cultural Miguelina Acosta Cárdenas y la Escuela de Arte y Culturas Amazónicas presentarán en unos días la REVISTA AMAZÓNICA SENTIDOS de arte, poesía, literatura y opinión. Será el miércoles, 27 de noviembre a las 7:00 p.m. en la sala de conferencias de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Loreto – DDC ubicada en Malecón Tarapacá n° 382, altos, en la ciudad de Iquitos.

La revista amazónica SENTIDOS es una publicación de difusión tanto en versión impresa como también digital (www.revistaamazonicasentidos.com), página web que también será oficializada el mismo 27 de noviembre.

SENTIDOS tiene una mirada universal de las artes y está abierta a experimentos artísticos y propuestas creativas. Siempre con la humildad exigente y rigurosidad en los trabajos y propuestas para ser publicados. En esta primera edición, indican los responsables, es un «gran honor empezar con los pies bien puestos en el suelo, consecuentes para materializar la sostenibilidad, con una amplia intensión de exaltar el alma de las sociedades y culturas amazónicas. Nosotros difundidos las propuestas creativas sin ánimo de lucro en la universidad y escuelas de la ciudad». También aseguran que SENTIDOS nace con la misión de poner en vitrina nuevas propuestas artísticas, poéticas, literarias, etc. de jóvenes talentos, quienes están trabajando su arte e imaginación en la intimidad de sus habitaciones, y que no saben cómo socializar sus trabajos artísticos y creativos. Entonces, SENTIDOS se presenta como un espacio para hacer escuchar su voz. De esta manera, comenta Jhonatan E. Rodríguez Macuyama, director general de la revista, «incentivamos a que más jóvenes se animen a difundir sus propuestas y también se embarquen al fantástico universo de la creatividad e imaginación, además de la reflexión de la realidad misma». 

En esta presentación estarán presentes, acompañando  en la mesa principal, nuevos talentos de las letras y poesía amazónica como los poetas Kriztian Valente, Marco Guevara, así como los narradores Ulises A. Pipa y Jamil Flores. La moderación estará a cargo de la Directora de Shiringa teatro, Tanith Peña. También habrá declamación de poemas y música.

SENTIDOS es una revista auto gestionada y agradece a los amigos Will Boose y Matthwe Rodriguez (el equipo creativo de la página web) y demás miembros de la revista. Asimismo se brinda un agradecimiento especial al Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) y a la DDC-Loreto por el apoyo para la realización de este evento.

Noción y Ser. Reflexiones y divagaciones. Un poema de paso.

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Quiero en pocas palabras expresar lo que creo sentir. No quiero hacer referencia a ningún otro pensador o ideólogo, quizá, lo que este escribiendo brevemente, sean pensamientos antes expresadas por otro autor, es entonces, mi escritura el producto de la sublimación externa. Es un juego de confusiones que necesita ser expulsada, explorada. Una convulsión necesaria en el pensamiento.

Como un alfiler en su caja, estoy presente en el basto mundo de los que casi/poco reflexionan. Busco un razonamiento útil y coherente para explicar las nociones de mi depuración. Una limpieza de la mente es urgente, es precisa cuando el ente proyecta las emociones en el otro. Una profunda búsqueda de noción y ser, que se extiende en alteridad. Una empatía universal que todo humano pueda experimentarse conflictos mono-performances en la subjetividad del mundo. Una búsqueda de poder y dominio, o una sugestión establecida. Una regresión a lo primitivo, a lo irracional (emociones, sentimientos). Pero ¿Quién evalúa los sentimientos, cual es la emoción misma de las emociones? Sin ninguna rigurosidad científica, es este escrito solo divagaciones. En otras palabras es la forma como plasmar de forma razonada, las angustias. Una expulsión desde el estómago con combinado bilial, una aceleración de los latidos, una toxicidad innata del ejercicio diario del pensar. Una mezcla inherente de la duda y de la curiosidad por el mañana.

En líneas anteriores he referido conflictos cognitivos personales, puesto que he expresado muchas palabras que de mi memoria afloraron. Presento proposiciones como la noción y el ser. Dos palabras que me están llamando mucho la atención. La noción cómo el conocimiento en sí, lo que se cree fielmente, el inicio de lo que se sabe, de lo que se conoce y de lo que se entiende, la reflexión del conocimiento mismo. El ser, como lo que es, un apego a lo existente, a la esencia de ser, una protección a paradigmas místicas que distraen la evolución misma del ser, un humanismo libre sin condicionamientos, una ética universal. Dudas que a la lingüística se adhiere más, una arqueología del lenguaje mismo, para entender ese contexto cultural que explique el vivir actual de los seres en el mundo, y quizá, solo pueda ser explicada desde la lente antropológica.

La noción y el ser, el conocimiento y lo esencial, un ejercicio natural. Que está siendo bloqueado por influencias físicas y también por emociones, ilusiones y poder. Esa alteridad nada consciente de la realidad, sino más bien separada del ser, en su esencia. Es la objetivación de la irracionalidad, Transformada en adicciones y fantasías, materializadas en la angustia a lo material y la enfermedad de la ausencia, no es ser claro del significante ser y la nada, quizá no exista el tiempo para pensarlo, todo está acelerado. Un rumbo direccionado, una mano invisible que actúa en el inconsciente. Muy bien planificado, una conspiración perversa que pocos pretender cuestionarlo.

Es acaso necesario vivir para servir, ¿servir a quién? Es acaso libertad pensar en el yo? Urge la necesidad de reflexionar en la noción misma del conocimiento y esencial es ser. Una re-invención de la vida, una evolución del pensamiento, una convulsión en la realidad, una libertad realmente libre.

Una asociación libre de los acontecimientos racionales e irracionales.

Mejor un poema de paso.

26-06-10 Titulo: “A puertas de la paranoia”

En ti he pensado, Cosmos razón de mi vida.

También he meditado en tus palabras

No obstante, he alucinado con el éxtasis de tu mirada,

Mirada penetrante que me esclaviza en las infinitas noches de sueños eternos,

Sé y soy consciente que no formas parte de mí,

Pero la pesadez me embarga

Cuando no soy capaz de abrazarte.

Diviso tu rostro entre las estrellas que dibuja tu sonrisa esa expansión

Alegre, inocente que me despierta a luchar en el sueño de la realidad,

De morbosos pensamientos de esta mi alma negra que se levanta tras tu luz

Reconozco que te he abandonado por un corto tiempo,

Periodo de mi desesperación en los cuales no he tocado suelo

Ni mucho menos se puede Escuchar la dulce sinfonía de tu voz

Que me guía entre el ritmo de tus encantos.

Esos momentos de pesares y ocupaciones es cuando más nos necesitamos,

Pero el qué dirán es nuestro talón de Aquiles,

Sí, esas cosillas que nos obstaculizan como muros fortificados impenetrables

Es el tiempo, quizá la cura de nuestros males.

Y el anhelo de tenerte otra vez es mi esperanza de vida,

Entre las líneas te dibujo testificándote mi sencilla sincera fidelidad.

Cerrando abro mis ojos a tus encantos…

Me impresionas, eres hibrida creación

Que inmiscuida estas en mi masa encefálica,

Pues contigo me siento como loco, despistado,

Casi cerca o quizá llegando al tope de mi psiquis a puertas de la paranoia.

Decide enfermo: El juego de tu futura enfermedad Reflexiones de un estudiante de Antropología Social de la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana.

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Hoy quiero hablar de la política en la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP), y quiero reservarme a vagas  exégesis  de una ley que se presta a un sin número de interpretaciones. En este caso, me refiero a la nueva ley universitaria Nº30220. Una ley que tiene más de  año y medio de vigencia. Y que sin embrago, ha estado llena de polémica y resistencia.  Esta ley universitaria intenta reformar la precariedad de las universidades del Perú, elevar su calidad y brindar mecanismos de fiscalización de los fondos que manejan. Junto  a la ley se crea la Superintendencia Nacional de Educación Superior  Universitaria (SUNEDU) un órgano independiente adscrita al Ministerio de Educación. Y entre sus funciones está el de aprobar y denegar las licencias de las universidades públicas y privadas, supervisar la calidad del servicio educativo. La Ley también menciona la elección de 12 universidades pilotos para alcanzar la calidad y estas  han sido seleccionadas por su importancia geográfica y antigüedad, la UNAP es una de las escogidas.

Es importante echarle un vistazo a la coyuntura Internacional, nacional para luego presentarles mis reflexiones del contexto local.

El mundo está en crisis, una crisis ambiental, financiera y de paz mundial. Hay muerte por causa de ambiciones y el dominio energético (Los precios de los minerales y la del petróleo están en bajas constantes) por  las grandes  corporaciones, es un esfuerzo de dominación a gran escala, y quizá el resurgimiento de un nuevo orden de dominio global. En el Perú estamos a portas de ir nuevamente a las elecciones presidenciales, tiempo en el que los hachazos por las espaldas empiezan a ser más visibles por los medios radiodifusores y los televidentes simplemente son consumidores pasivos. Estamos enfermos. ¿A caso decidiremos por una nueva enfermedad? pueda que así sea, ya que muchos han perdido el criterio de pensar y reflexionar. Un humanismo consciente está ausente.

Entre las nueve universidades que se resisten en adecuarse a la nueva ley universitaria esta la UNAP. Según investigaciones de la agencia OJO PUBLICO afirman que la UNAP maneja un presupuesto de más de 83 millones de soles. Existen razones para dejar el cargo con nada de presupuesto ¿Qué cree usted?  Es cierto acerca de la caída del precio de barril del petróleo, todos lo sabemos.  Y que el monto de dinero no es igual en las arcas de la UNAP. Sin embrago, la universidad con su actual rector el Dc. Rodil Tello. Está encaminándose a mayores precariedades, al aferrarse al cargo y la resistencia en adecuarse a la nueva ley universitaria, puedo dar fe de la enorme decepción presente entre la comunidad universitaria. Una ausencia de un plan de construcción académica y de infraestructura de calidad universitario, unos estatutos creados a paporretas, solo con el cuento de cumplir la ley,  es por tanto esta gestión un gran retroceso al progreso y evolución de la especie humana. No obstante, una gran estafa al atrapar a muchos incautos a sus intereses de poder mas no a progresar en ciencia y crear nuevas tecnologías. Pero, este domingo 20 de diciembre se realizará una elecciones internas Donde se elegirán rector y decanos de facultades, donde “democráticamente” se votará por un sólo candidato al rectorado.  Zumaeta el único candidato de la coalición de docentes, quien es un acérrimo defensor del partido de los narco indultos. Él no es la solución y como se están dando las elecciones no me parecen limpias, es una elección sobre el mamarracho, llena de ilegalidades. Diciendo esto no estoy intentando defender a Rodil, más bien mostrar el panorama electoral de este momento, seguimos con el dilema de elegir la enfermedad terminal con menos dolor. Al fin de cuenta cualquier decisión que tomemos nos incitará al suicidio, al ponernos en cualquiera de estos dos bandos corruptos. ¿Por qué elegir entre el cáncer o el sida? La política debe cambiar, es aquí la urgencia de que gente pensante despierte e intervenga. No permitamos que la ignorancia y la corrupción nos sigan gobernando. No  nos dejemos engañar con falsas promesas. No resistamos a la corrupción en el poder.

A través de este escrito hago un llamado a toda la comunidad universitaria a ser críticos responsables y por amor al progreso humano no nos dejemos vencer por el lado oscuro, al tomar una decisión facilista, elegir al mal menor. No  permitamos, que las cosas se queden como están, debe de cambiar.  Sí, quizá la universidad sea sancionada, y que las cuentas universitarias se congelen, pero que las cosas realicen con toda legalidad y que los corruptos vayan a la cárcel y se les inhabilite cualquier cargo público, y se limpie la universidad completamente (esto menciono tanto en forma literal y metafóricamente hablando). Muchos docentes están tomando decisiones muy pasivas y camaleónicas, de apuros porque saben la sanción real que se viene para la universidad. Los estudiantes deben de estar informados y tomar decisiones independientes, sobre todo crítico. Y aquí pregunto: ¿Has leído la nueva ley universitaria? No? Entonces no nos dejemos llevar por impulsos de pasiones externas, a genas a nuestro propio entendimiento. A los compañeros de antropología social, hago  el llamado a la conspiración. Somos estudiantes de Ciencias Sociales ¿Somos acaso nosotros los responsables de convulsionar la realidad? Tenemos la responsabilidad de planificar y de proponer alternativas de solución, que construyamos una plataforma real de lucha por los derechos de nosotros los estudiantes. Aquí nos están maltratando, perjudicándonos en nuestro progreso académico e intelectual. Ya vivimos en un apocalipsis, hasta el cambio climático no nos permite ir a clases, según la resolución rectoral más estúpida que jamás haya leído antes. Es más es ahora en tiempos de crisis que los estudiantes y la juventud invirtamos todas nuestras energías para despertar, ya que los viejos están  en espera de la  jubilación. La decisión que tomemos este domingo espero que realmente traiga un cambio el sistema instaurado, no somos más que simples marionetas, esclavos del poder. Necesitamos una convulsión en el sistema, trabajar de forma conspirativa, la gente honesta en sinergia. Que crezca y que se expanda desde el corazón y el conocimiento a toda la comunidad universitaria, luego al país entero y quizá trascienda en el mundo.

La geografía desde el punto de vista antropológico.

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¿Conoces la dirección de tu facultad? ¿Tomas en cuenta qué vehículo coger para llegar de forma más fácil y accesible a ese lugar?  ¿Te has puesto a pensar que hace que los alumnos de la UNAP asistan menos a clases en días calurosos o lluviosos? ¿Qué/dónde comen los estudiantes universitarios?   Las interrogantes que a manera de introducción abren a este humilde editorial son algunas de las preguntas que algún curioso estudiante de antropología social podría hacerse, partiendo desde la observación de su entorno  para llegar de alguna manera hacer uso de otras ciencias que fortalezcan  a su curiosidad, y me refiero en este  caso a la Geografía.

Las preguntas planteadas al inicio, abren la reflexión sobre el espacio en el que nos  movemos, los grupos a dónde pertenecemos, los servicios que utilizamos, y hasta la forma en el que compartimos nuestro tiempo para conversar y comer. Esta editorial no pretende explicarte las raíces históricas de estas dos grandes ciencias como la Antropología y la Geografía. Más bien, invita a la contemplación sobre la geografía y el uso apreciado que se le da como ciencia auxiliar para el que hacer antropológico.

La geografía como “ciencia de la tierra”, dibuja de manera gráfica nuestros lugares y de una forma amplia estudia los espacios terrestres, las sociedades que habitan en ella, los territorios, los paisajes, los lugares y también las regiones. Es una ciencia que se sirve de muchas ciencias auxiliares y sería muy revolucionario definirla, puesto que está en el limbo de las ciencias naturales y las ciencias  sociales. Se clasifica en dos grandes ramas como la Geografía física y la Geografía humana (este último  podría llamársele una antropología geográfica o antropogeografía acuñada por el geógrafo Frederic Ratzel (1844-1905)) La antropología como ciencia de estudio del hombre desde un enfoque cultural y/o social se ha servido de la geografía en gran manera, prueba de ello podemos citar a sus más grandes representantes de las distintas escuelas: la norteamericana, la francesa y la inglesa;  Franz Boas (quién tuvo mucho interés en la geografía y que a su vez estableció una conexión entre la geografía cultural y la antropología optando y abrazando más a la segunda) , también Levi-Straus y hasta  el mismo Malinoswki quien a partir de sus trabajos monográficos especialmente en su célebre libro “Los Argonautas del Pacífico” describe sus lugares, haciendo uso de métodos geográficos. Por ende, podemos decir que la geografía está de una manera omnipresente en la antropología, especialmente en el trabajo de campo en el hacer etnográfico. A eso la prioridad del antropólogo en realizar la  tarea previa y levantar la mayor información posible del lugar (clima, distancia, caminos, tipos de suelos, ecología, tipos de bosques, fauna, plantas, animales, etc) antes de visitar su espacio de estudio.

Habiendo entendido sobre la importancia de la geografía en el rubro de la antropología, es momento de reflexionar sobre la formación académica que los estudiantes de la UNAP de antropología social cómo están llevando su formación. ¿Qué tan preparados y conscientes son los estudiantes de antropología social  de la UNAP en el uso de la geografía y otras ciencias auxiliares? ¿Por qué muchos docentes se rehúsan a hacer trabajo de campo? ¿Cuál es el fin real de hacer trabajo de campo? ¿Existe acaso un método etnográfico que se haya trabajado desde los docentes acorde a la realidad amazónica? ¿Qué tan conscientes somos estudiantes y docentes del lugar donde se imparten y se reciben las clases? ¿Tiene la escuela de antropología social su lugar? ¿Cuál es el lugar de la escuela de antropología social ante la sociedad amazónica?  ¡Que tanto hemos aportado a su entendimiento? Muchas preguntas por responder, dejemos las conciencias de los estudiantes y docentes florecer  desde las dudas.

Radio Amazónica - por Timo Berger

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Acabo de salir en vivo, en toda la Amazonía. En teoría. Una emisora independiente, que no se arrima a ninguna línea política, pero que se considera respetuosa de los estándares que ha acordado la cámara de periodistas iberoamericana.

“Nosotros intentamos – en la medida de nuestras posibilidades – informar de manea objetiva” me dice el moderador, un momento antes que me toque salir al aire. El asistente de grabación, que funge al mismo tiempo de camarógrafo me muestra como ajustarme el micrófono. Yo, recién salido de la ducha y ya nuevamente empapado en sudor, en mi nuevo polo que anuncia “Iquitos-Perú”, adquirido justamente ayer en el Malecón de Iquitos, valga la redundancia. El moderador me mira, profesional y amable. Sus ojos pasan por la pantalla de la laptop, donde encuentra la información que necesita, que ya ha sido preparada y redactada. Habla libremente, con mucha seguridad.

 

También las preguntas que me hace, parecen salirle sin mayor esfuerzo. Solamente la mención del Instituto Goethe le hace dudar. Este es el que me ha invitado, junto con el Instituto Nacional de Cultura, como me hacen saber. Y es que para quién estudió filosofía en Roma con un decano de origen alemán - ¿un tal Huber? – no es tan sencillo decidir si conviene pronunciar el nombre de la manera correcta o de manera que lo entiendan sus oyentes. Él es de la selva, de la San Marcos, ha estado en Lima, en Colombia y en Italia. Ahora está de nuevo en Iquitos. ¿Qué pienso de Iquitos? es su primera pregunta, o más bien la primera que escucho, porque inmediatamente brota de mi: “Iquitos sobrepasa de largo todos mis sentidos”. Es de todo demasiado. Exuberante. Los olores, los sabores, los sentidos son más intensivos que en cualquier otra parte, los colores aparecen más fuertes, nunca en mi vida había sudado tanto, nunca he olido, saborizado, mirado tanto. El sol o te enceguece o dibuja, cuando ilumina las nubes, formas maravillosas en el cielo.

 

Imágenes de Caspar David Friedrich, digo, quizá lo conozcas, el romántico, el retratista de los fiordos y costas nórdicas… El moderador asienta y me dice que rápido he resumido lo esencial de Iquitos. Yo me resisto, no, no tengo palabras para asirlo, no existen palabras capaces de hacerlo. Él lo afirma, es que hay que venir para acá, para entenderlo. Le cuento del proyecto. Tomarle el pulso a la Independencia. La importancia de los bosques. Había visto un cartel, que me mostró Victor, el joven estudiante, que me guiaba por la ciudad. En una calle, en la berma central, habían alguna vez hermosos árboles de pie, pero hace poco el alcalde mando una batallón de taladores. Ahora solamente se ven palmeras jóvenes recién plantadas. Pasarán años, para que retorne el microclima que regalaban las viejas copas de árboles. Y eso incluso está por verse.

 

El alcalde fundamentó su decisión como un acto de modernización urbana. Un ciudadano protesta por eso con una pancarta – Gracias Sr. Alcalde por su contribución a la catástrofe climática! Eso resume de manera irónica lo que sucede acá, dice el moderador. Mucha gente piensa siempre que modernización es convertir todo en asfalto, sin considerar las áreas verdes. Si, le digo, yo tenía otra imagen de Iquitos antes de venir. Reconozco haberme alimentado de las películas de Herzog, de Kinski y Fitzcarraldo, claro el barón del caucho, que quiso en el medio del Amazonas construir una ópera. Este verde devorador de todo. Sí, dice el moderador, y aquí tenemos candidatos políticos que prometen kilómetros de pistas asfaltadas. Bueno, ambas cosas son necesarias, comento intentando aquietar las aguas. Pero unos parques más no le harían daño a nadie y alamedas, alamedas, me entusiasmo contando de Berlín y sus alamedas, sus canales y espejos de agua, el Landwehrkanal, y pienso en mis vecinos que defienden a los árboles, estando tan lejos me doy cuenta que su obsesión de pequeño burgués repentinamente ya no me parece tan huachafa, allá en Berlín solía pensar que ellos deberían preocuparse más bien por el estado de los patios escolares y los problemas de exclusión de los inmigrantes, en vez de andar con este problema de lujo…Hoy el moderador en el bloque de noticias, antes de mi turno, informaba que era el día en el que los indígenas pasaban al contraataque, con tambores caminan por las calles y se enfrentan al estado de emergencia, declarado desde Lima. El viernes pasado incluso se sumaron los políticos locales y llamaron a una marcha solidaria, y los obispos de la región han tomado posición al lado de los indígenas. Es por los derechos humanos, dice el moderador. Aquí como en el Paraguay con la soja, la ecología y los asuntos del hombre están entretejidos. Se trata de nuevas leyes -¿creadas en el marco del tratado de libre comercio con los Estados Unidos? – que pueden tener como consecuencias la deflorestación de grandes extensiones de bosques para grandes plantaciones. Tierras que hasta ahora habían pertenecido a los indígenas, bosques que evitan, que se destruya el medio ambiente que rodea Iquitos. Todos deberíamos haber actuado, dice el moderador, pero ahora algunas autoridades políticas se apropian de la protesta, cuando deberían ser todos los ciudadanos, que se resisten a ser usados por políticos que persiguen sus propios intereses. Más tarde yo digo algo sobre la independencia, y que este tipo de resistencia, como lo vivo en Iquitos, sirve para entender que es lo que mueve a los seres humanos, donde están los problemas, porque ciertas cosas aun no encuentran arreglo. El estudiante me hablaba en el mediodía de las compañías nacionales y multinacionales que desean obtener cada vez más concesiones, carta libre para una aún mayor explotación de los recursos naturales. La mayoría de la gente acá es muy pobre, me decía, y eso que el Amazonas tiene tanto que ofrecer, tantas riquezas, tantos tesoros. Paseamos por el malecón y me muestra las casonas de los barones del caucho, decorados con azulejos, importados desde Lisboa – Iquitos siempre estuvo más cerca del imperio lusitano que  Perú – antes que se inventaran los aviones, solamente se podía llegar a través de un difícil viaje fluvial río arriba y luego por un camino andino precario que llevaba a la capital. Para el otro lado, río abajo, se llegaba hasta el Atlántico. El estudiante me muestra la casa de Eiffel, la Casa de Chapa. Una edificación toda de hierro, que se le ocurrió a Eiffel, y que un boliviano totalmente demente compró para llevarlo a su tierra. De algún modo recaló y se quedó enganchada en Iquitos, después del cansador trayecto fluvial no quedaron fuerzas para llegar hasta Bolivia. Las historias se repiten. El hombre fracasa una y otra vez cuando enfrenta a la naturaleza indómita. La carretera a Nauta, la única pista, que entra desde Iquitos al Amazonas, termina siendo una y otra vez intransitable, a causa de las lluvias torrenciales. En los periódicos locales las autoridades anuncian una vez más el inicio de programas de saneamiento, llenar los huecos con arena y diques para desviar las aguas. La naturaleza se toma lo que le pertenece y le quitaron con tanto esfuerzo. Aun. Porque, cómo crece el río. Así de alto ya no llegaba hace tiempo, dice Jorge, nuestro guía, el día anterior, durante la vuelta en bote por Belén, el barrio que vive sobre el río. Antes construían casas-bote de un solo piso, hoy son construcciones sobre pilotes, de dos pisos. Cuando sube el agua, las partes bajas de la casa son inhabitables y la vida huye al piso superior. Cuando las aguas retroceden, aparece la cancha de futbol, dice Jorge y me muestra una laguna que se ha formado entre las casas, entre la calle principal de Belén, la calle Nueva Venecia, que es una vía acuática. Allí tiene lugar el mercado más grande para plátanos. En Belén se comercia y se negocia, como ya no se hace en la mayoría de los otros mercados de Iquitos. Informal y en gran parte aun ilegal. La gente tiene que pagar poco por energía eléctrica, dice Jorge, y además están exonerados de impuestos. No todos son pobres. El estudiante dice, allí es donde encuentras marginalidad. Jorge se ha casado con una mujer de Belén, unos años vivieron allí, ahora se han mudado y Jorge se ha comprado una mototaxi a crédito que la está pagando poco a poco. Para la guía por la ciudad cobra 10 Soles, los dos muchachos que nos remaron en una piragua (a veces prendían el motor), por Belén cobraban algo más, 15 Soles. El muchacho que me quiere quemar la grabación de una entrevista en televisión me hace entender que desea 20 soles como propina. En la revista mensual inglesa de Iquitos se puede leer que por mucho tiempo la mejor cerveza era Pilsen, pero que luego se comenzó a producir localmente, y que ahora la Iquiteña es la mejor cerveza. Sorprendente para una cerveza tropical. Al parecer siguen la ley de pureza como existe en Alemania, que no permite que se adicione nada más. El periodista inglés escribe: “Como el agua utilizada es tan pura, se puede – a diferencia de otros casos en la región – dejar de lado la inclusión de conservantes. El estudiante me pregunta si yo soy un Blogger, yo le digo que no lo soy. Devuelvo la pregunta. El dice que sí, que hace un par de meses tiene su propio blog. Él escribe sobre todo lo que le mueve. Él es una persona muy entusiasta. Él se involucra en la defensa de los bosques, él está en una liga. Estudia Turismo y tiene muchos compañeros que vienen de comunidades indígenas, fuera de Iquitos. Él mismo es de Iquitos, pero sus tatarabuelos vinieron del Brasil, seguramente de una comunidad indígena, no lo sabe bien, la otra mitad de la familia viene de España.

 

Un ser simpático y abierto – me parece mucho mayor de lo que es, cuando habla de política, de los problemas de la ciudad, de la lucha de los indígenas por una mejor calidad de vida, de la pobreza, la falta de perspectivas, de la historia, sobre todo eso el blogea también – una vez por semana, más no se puede, no tiene tanto tiempo y tampoco una computadora propia, mi familia es muy pobre, pero él es un fanático del Internet me confiesa con una sonrisa cómplice. Algunas veces también escribe sobre el amor, dice, si pues, aun soy un adolescente, ese es un tema que me ocupa mucho, y estoy viviendo muchas cosas por primera vez también… Justamente en ese momento pasamos por un entrada de dudosa condición, muchachas exageradamente arregladas están paradas al filo de la calle. Fox Bar se lee sobre una fachada marrón, le pregunto si es que hay mucha prostitución por acá al estudiante. Sí, reconoce, pero de eso no sabe mucho. Solo sabe que acá en Belén, justamente sobre las casas-barco y también sobre los botes se encuentran burdeles. Ojalá que a nadie le de un mareo a la hora del sexo, digo y ambos reímos… Me acuerdo que en nuestro recorrido por la ciudad flotante, Jorge hacia a veces extraños signos con sus dedos, algunas veces me señalaba y hacia una mueca de extrañeza. En los muelles se desperezaban jóvenes extrañamente asexuados, me miraban fijamente y chillaban en una lengua de pájaros. Me doy cuenta, deben haber sido chongos (fletes les dicen creo). Aun niños que se ofrecen por dinero a los turistas de occidente. También hay muchos bares en Belén en los que resuena desde la tarde la cumbia y el reggaeton, chupodromos dice el estudiante. Toda la vida en el agua: comercio, trabajo, ocio, una iglesia flotante, una escuela al garete. A diferencia de Venecia con sus calles y puentes, acá cuando suben las aguas uno solamente se puede movilizar con bote. Antes todos remaban, ahora tienen motores fuera de borda. Paralelo a todo esto, Iquitos ha sido asaltada por una plaga más, las mototaxis, que traquetean y explotan por donde van, sin respetar reglas de ningún tipo y capturando la ciudad a salto de mata. He visto cada día por lo menos dos accidentes. Los mototaxistas, me dice el estudiante, sacan el silenciador del escape, ellos creen que a más bulla, más potencia. No me gusta que como en Lima los taxistas le toquen con harto escándalo la bocina para hacer nota que se encuentran a disposición de uno. ¿Pero quién desea subir, si de arranque los asustan a uno de esa manera?

 

Todas las fotos que ilustran esta edición de SALAGRUMO pertenecen a Timo Berger y fueron realizadas en el marco del Proyecto del Bicentenario realizados por los Institutos Goethe de América Latina.

 

Traducción de la crónica: Martin León

 

 

fuente:  http://www.salagrumo.org/notas.php?notaId=69

CONGA DESAFIA A LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

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Por:

Hno. Paul McAuley

Presidente de la Red Ambiental Loretana

Iquitos

Las poblaciones de Cajamarca son testigos de las ofertas de Obispos para arbitrar o propiciar el “diálogo” en la coyuntura difícil. Pero la situación crítica de esas poblaciones y del ecosistema en que viven provoca otra interrogante. ¿En esta batalla desigual – de poderes político/económicos super grandes contra poblaciones frágiles – la Iglesia puede quedarse “neutral”?

Si fuera un mundial de futbol entre España y Francia, capaz la Iglesia pudiera ofrecer arbitraje. Pero en el caso de Conga, Yanacocha, como de concesiones para agro combustibles, los equipos no son iguales. Algunos tienen el apoyo económico y político no sólo de grandes grupos de poder sino de estados superpotentes. Y esperando en la otra mitad delcampo están las poblaciones indefensas, buscando asegurar las condiciones básicas para la vida.

¿Y el “arbitro” ¿En qué escuela ha sido formado? Los pobladores indefensos confían en que el árbitro eclesial defienda los principios de la FIFA (o equivalente del Magisterio de la Iglesia):

            “…Se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios.”(Benedicto XVI Caritas in Veritatae 36)

      “El mercado único de nuestros días no elimina el papel de los estados, más bien obliga a los gobiernos a una colaboración recíproca más estrecha. La sabiduría y la prudencia aconsejan no proclamar apresuradamente la desaparición del Estado. Con relación a la solución de la crisis actual, su papel parece destinado a crecer, recuperando muchas competencias. Hay naciones donde la construcción o reconstrucción del Estado sigue siendo un elemento clave para su desarrollo.”(Benedicto XVI Caritas in Ver. 40)

            “La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público. Y, al hacerlo, no sólo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos. Debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que exista una especie de ecología del hombre bien entendida. En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la «ecología humana» en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia.” (Benedicto XVI Car. in Ver. 51)

            “El acaparamiento de los recursos, especialmente del agua, puede provocar graves conflictos entre las poblaciones afectadas. Un acuerdo pacífico sobre el uso de los recursos puede salvaguardar la naturaleza y, al mismo tiempo, el bienestar de las sociedades interesadas.” (Benedicto XVI Car. In Ver.51)

            “En todo ese proceso, tiene una enorme responsabilidad el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza. La devastación de nuestros bosques y de la biodiversidad mediante una actitud depredatoria y egoísta, involucra la responsabilidad moral de quienes la promueven, porque pone en peligro la vida de millones de personas y en especial el hábitat de los campesinos e indígenas, quienes son expulsados hacia las tierras de ladera y a las grandes ciudades para vivir hacinados en los cinturones de miserias.”(Obispos en Aparecida 473)

Pero entonces, formado en esa escuela…no pueden entrar en el campo de batalla como “arbitro”! Ya tienen su posición! Sí, señor. Ya tienen su posición firme (?); no pueden ser árbitros neutrales:

            La Iglesia propone “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana, que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes, y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos. Por tanto, alentar a nuestros campesinos a que se organicen de tal manera que puedan lograr su justo reclamo.”(Obispos en Aparecida 546)

             “Es preciso lograr un saludable equilibrio entre progreso económico y respeto a la naturaleza. Los planes de gobierno han de tener en cuenta la ecología y el uso racional de las riquezas de nuestro país, consultando oportunamente a los pueblos y a las comunidades en cuyo territorio se dan las concesiones de tierras y las licencias de explotación de los recursos naturales.” (Carta de los Obispos Peruanos antes de las elecciones 2011)

 Al otro lado del campo los once poderosos ni pierdan tiempo con las cojudeces  de la FIFA. Todo se arregla fuera del campo – antes o después del partido, sin referencia a los principios. Allí se presenta una oportunidad para los putabitros que buscan la vida fácil, sin tensiones ni peleas, reconociendo quien tiene que ganar. Benditosea Dios! El show must go on.

Y la prensa, los medios de “comunicación” – la mayoría aliados de oficio de los putarbitros – vomitan sus titulares de apoyo a los poderosos, calumniando a los perdedores de “extremistas”, o de lo que sea con el afán de enterrarlos a los débiles sin comprarse el pleito, porque sus lectores son ortodoxos, creyentes firmes del status quo.

La lección: la historia nos dice que hace 2000 años otro representante de una minoría, rebelde, irrespetuoso, anti-abusivo sembró una semilla.  Fue aplastado, sacado del camino pero no vencido. Los putarbitros deben aprender la lección. A corto plazo pueden salvar sus pieles de poco valor pero la energía de la historia, de la esperanza, de la resurrección está con el equipo débil de la cancha, sin poder, sin recursos económicos.

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CARTA ABIERTA A LA CONFERENCIA EPISCOPAL

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MÁS QUE DIALOGO – LINEAS DE ORIENTACIÓN

“Si el sal pierde su sabor….”

Motivados por la angustia de ver un ecosistema y las poblaciones amenazadas por ciertas políticas extractivas y conscientes de que “la Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y (que)  la debe hacer valer en público” (1), nosotros miembros de la Red Ambiental Loretana, motivados por razón de nuestra fe cristiana les pedimos a Ustedes, Señores Obispos, tomar en cuenta lo siguiente:

En nuestra labor de vigilar el buen uso de los recursos naturales y el buen trato a las comunidades campesinas, ribereñas e indígenas nos sentimos reforzados y orientados por varios documentos de la Iglesia que parecen ofrecer luces para evitar los peores impactos de la economía globalizada.  Sentimos que en estos momentos tan críticos para el manejo de los recursos naturales dentro del contexto del fenómeno de cambio climático, la Iglesia no puede ser solo interlocutor entre dos posiciones. La Iglesia, según la enseñanza de Jesús y del magisterio, “tiene hacer valer en público” los principios del bien común, de la justicia. Tiene que tomar posición frente a la defensa de la vida y del uso de los recursos que garantizan la vida. Esos principios están muy bien expresados en los textos del Magisterio que, a siguiente, recordamos.

“…Se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios.” (2)

El papel orientador de la Iglesia.

“La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público. Y, al hacerlo, no sólo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos. Debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que exista una especie de ecología del hombre bien entendida. En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la «ecología humana» en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia.” (6)

“El acaparamiento de los recursos, especialmente del agua, puede provocar graves conflictos entre las poblaciones afectadas. Un acuerdo pacífico sobre el uso de los recursos puede salvaguardar la naturaleza y, al mismo tiempo, el bienestar de las sociedades interesadas.” (7)

Nuestra falta de fidelidad a la llamada de Jesús

“Si muchos de las estructuras actuales generan pobreza, en parte se ha debido a la falta de fidelidad a sus compromisos evangélicos de muchos cristianos con especiales responsabilidades políticas, económicas y culturales.” (8)

Responsabilidad del modelo económico

Tras la problemática de la de la explotación de nuestros recursos naturales  está un modelo de desarrollo económico que no acepta límites razonables al concepto de crecimiento. Como indicaron los Obispos de América Latina en Aparecida, “En todo ese proceso, tiene una enorme responsabilidad el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza. La devastación de nuestros bosques y de la biodiversidad mediante una actitud depredatoria y egoísta, involucra la responsabilidad moral de quienes la promueven, porque pone en peligro la vida de millones de personas y en especial el hábitat de los campesinos e indígenas, quienes son expulsados hacia las tierras de ladera y a las grandes ciudades para vivir hacinados en los cinturones de miserias. (9)

Propuesta y orientación de la Iglesia Latinoamericana

La Iglesia propone “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana, que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes, y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos. Por tanto, alentar a nuestros campesinos a que se organicen de tal manera que puedan lograr su justo reclamo.” (10)

La Iglesia y la lucha por la justicia

“la Iglesia no tiene como tarea propia emprender una batalla política, sin embargo, tampoco puede ni debe quedarse al margen de la lucha por la justicia”.(11)

Con ocasión de las pasadas elecciones Ustedes mismos opinaron: “Es preciso lograr un saludable equilibrio entre progreso económico y respeto a la naturaleza. Los planes de gobierno han de tener en cuenta la ecología y el uso racional de las riquezas de nuestro país, consultando oportunamente a los pueblos y a las comunidades en cuyo territorio se dan las concesiones de tierras y las licencias de explotación de los recursos naturales.” (12)

Nuestros Obispos de la Amazonia en su Carta Pastoral expresaron el deseo de que la iglesia sea “una iglesia peregrina, itinerante, profética, que sea voz de los pueblos…”(13) 

Somos conscientes del papel de los Obispos tal como se expresa en Aparecida: “Los Obispos...queremos acompañar a los constructores de la sociedad, ya que es la vocación fundamental de la iglesia en este sector formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la verdad, y educar en las virtudes individuales y políticas.” (14)

En ese sentido pedimos que la Conferencia Episcopal Peruana asuma mucho más que un papel de promover diálogo y que se cumpla sus propios deseos de “llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para que estén presentes en la vida pública, y más en concreto en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias.” (15)

(1)   Caritas in Veritate 51               Benedicto XVI

(2)   Ibid 36

(3)   Ibid 39

(4)   Ibid 40

(5)   Ibid 47

(6)   Ibid 51

(7)   Ibid 51

(8)   Aparecida 501

(9)   Aparecida 473

(10) Aparecida 474c

(11) Aparecida 546

(12) Carta de la Conferencia Episcopal Peruana para las lecciones 2011

(13) Carta de los Obispos de la Amazonia Peruana 2011

(14) Aparecida 508

(15) Ibid 508

Hno. Paul McAuley

Presidente

Red Ambiental Loretana, Iquitos

 http://www.redambientalloretana.org/

Vendetta a lo Italiano, Muerte de Maravilla Natural por Sicarios de la Mafia de la “COSA NOSTRA

para tí mi bloger amig@

 

Por: Al Fondo hay Sitio (Colectivo ruta Corina-Marañón)

Para mis amigos, primates, dos neuronas e iluminados, pongo en conocimiento que se va a realizar una vendetta a lo italiano, en la ciudad de Iquitos, hecho que se inmuta a los miembros de la mafia “COSA NOSTRA”, contra la futura maravilla Natural Rio Amazonas que nace en la unión de los ríos Marañón y Ucayali que  discurre sus aguas por los Países del Perú, Colombia y Brasil.

Este asesinato brutal se debe a que la MARAVILLA NATURAL RIO AMAZONAS mantiene sus aguas con nutrientes naturales que en épocas de vaciante permite que miles de pobladores de la rivera nororiental de la República Constitucional del Perú, denominada Región Loreto, puedan disfrutar, de esta maravilla natural llamado limo, lo cual permite fortalecer las playas con estos nutrientes para la siembra orgánica de frutas, verduras y de pan llevar para el sostén de las familias de escasos recursos que moran en estas cuencas hidrográficas serpenteantes de los ríos de esta vasta región que conforma nuestra Selva Baja, poblado por peruanos de buen corazón que esperan con ansia la bondad generosa de la madre naturaleza en época de vaciante.

Es una verdad que nuestra maravilla denominada Amazonas por el español Francisco de Orellana, se encuentra jurada y sentenciada por sicarios conocidos  la primera por el alias Corina, con numero N° 29760, pertenece a las grandes esferas de la Familia Congresal y el segundo conocido como Marañón, con  numero N° 020-EM, pertenece a una Familia Ministerial, pero con gran poder destructivo, se dice que sus miembros son los camicaces de la “Cosa Nostra”.

http://www.facebook.com/note.php?created&&note_id=2049312192887#!/notes/jhonatan-rodr%C3%ADguez/vendetta-a-lo-italiano-muerte-de-maravilla-natural-por-sicarios-de-la-mafia-de-l/2049312192887

www.redambientalloretana.org

ORGANIZACIONES AMBIENTALISTAS DE E.E U.U SE SOLIDARIZAN CON EL CASO PAUL McAULEY

para tí mi bloger amig@

Tnte. Gral. PNP Octavio Salazar Miranda


Ministro del Interior

Ministerio del Interior

Plaza 30 de agosto s/n Urb. Corpac

San Isidro

Peru

Correo electrónico: sp-cndh@mininter.gob.pe



CC:

ministro@mininter.gob.pe



Presidente del Consejo de Ministros

Premier Ángel Javier Velásquez Quesquén

jvelasquez@pcm.gob.pe



Ministro de Defensa

Ing. Rafael Rey Rey

despacho@mindef.gob.pe



19 de julio, 2010



Estimado Sr. Ministro,



Las organizaciones e individuos abajo firmantes, mayormente de los Estados Unidos de América, le escribimos para manifestar nuestra profunda preocupación frente a la posible expulsión del Hermano Paul Michael John Thomas McAuley. El 1 de julio pasado, el Hermano Paul recibió una orden de expulsión, dándole 7 días para salir del país. Nos complace la noticia que la corte en Loreto anuló dicha orden. Le solicitamos respetar esa decisión y dejar de tomar cualquier otra acción que pueda impedir el importante trabajo del Hno. Paul.



El trabajo del Hno. Paul es bien conocido en Perú y en el extranjero. Su compromiso con la defensa del medio ambiente y con los derechos de los pueblos indígenas de la Amazonía es un ejemplo para muchos. Nos solidarizamos con él en su preocupación respecto a las prácticas de extracción de recursos naturales que dañan el medio ambiente y amenazan el bienestar de los pueblos indígenas de la Amazonía peruana. Estamos muy preocupados que sus esfuerzos para asegurar debido proceso para los pueblos indígenas, incluso consentimiento libre, previo e informado con respecto a proyectos extractivistas, pueda ser visto como base para expulsarlo del Perú.



Nuestras organizaciones tienen una larga historia de defensa de los derechos humanos en las Américas, y muchos de nosotros mantenemos comunicación permanente con el Ejecutivo y el Congreso de los EEUU respecto a estos temas. Vemos este caso con la mayor seriedad. Le solicitamos respetuosamente no tomar ninguna acción adicional que pueda impedir la permanencia y el servicio del Hno. Paul McAuley en el Perú.



Atentamente,





Amazon Watch



Almuth Ernsting

Biofuelwatch

United Kingdom/United States



Brother Dennis Malloy, FSC

Provincial

Brothers of the Christian Schools

District of Eastern North America

Eatontown, NJ



Brother Timothy Coldwell, FSC

Visitor (Provincial, New Orleans-Santa Fe District)

Brothers of the Christian Schools (De La Salle)

Lafayette, Louisiana



Brother Robert Schieler, FSC

General Councilor

United States-Toronto Region

Christian Brothers Conference

Washington, DC



T. Michael McNulty, SJ

Justice and Peace Director

Conference of Major Superiors of Men

Silver Spring, MD



Ecumenical Committee of English Speaking Church Personnel in Nicaragua (CEPRHI)



Philip McManus

Co-Chair

Forging Alliances South and North

Santa Cruz, California



Amanda Martin

Director

Guatemala Human Rights Commission/USA

Washington, D.C.



Anita Seth

Executive Director

IF

Corralitos, California



Daphne Wysham

Fellow

Institute for Policy Studies

Washington, DC



Margaret H. Law

Founding Director

International Media Project



Marianne Salmon Gauss

Assistant Professor

La Salle University

Philadelphia, PA



Latin American /Caribbean Committee of the Loretto Community



John T. Law, President

Law Investment Company



David Kane

Associate for Latin America and Economic Justice

Maryknoll Office for Global Concerns

Washington, DC



Rev. Fr Seamus Finn, OMI

Director- Missionary Oblates Justice, Peace and Integrity of Creation office,

Washington D.C



Rebecca Sommer

NGO Society for Threatened Peoples International

Indigenous Peoples Department



Sisters of Mercy of the Americas – Institute Justice Team

Silver Spring, MD



Soumya Dutta

Bharat Jan Vigyan Jatha

South Asian Dialogues on Ecological Democracy



John Lindsay-Poland

U.S. Fellowship of Reconciliation Task Force on Latin America and the Caribbean

Oakland, California



Joy Olson

Executive Director

Washington Office on Latin America (WOLA)

Washington, DC





Versión en inglés:



Tnte. Gral. PNP Octavio Salazar Miranda

Ministro del Interior

Ministerio del Interior

Plaza 30 de agosto s/n Urb. Corpac

San Isidro

Peru

Correo electrónico: sp-cndh@mininter.gob.pe

CC: ministro@mininter.gob.pe



July 19, 2010



Dear Minister Salazar,

The undersigned organizations and individuals, mostly based in the United States, write to express our profound concern at the threatened expulsion of Brother Paul Michael John Thomas McAuley. On July 1, 2010 he was given a 7-day expulsion order to leave Peru. We are pleased that a court in Loreto overturned the expulsion order. We call upon you to respect that decision and to take no further action to prevent Brother Paul from continuing his important work.



The work of Brother Paul McAuley is well known in Peru and abroad. His dedication to the defense of the environment and the rights of the indigenous peoples of the Amazon is an example to many. We stand with him in his concern regarding resource extraction practices that damage the environment and threaten the well being of the indigenous peoples of the Peruvian Amazon. We are deeply troubled that his efforts to ensure due process for indigenous peoples, including free, prior and informed consent regarding resource extraction projects, could be construed as a basis for his expulsion from Peru.



Our organizations have a long history in the defense of human rights in the Americas, and many of us are in close communication with the U.S. Administration and Congress on these matters. We view this case with the utmost seriousness. We respectfully request that you take no further action to impede Brother Paul’s continued residence and service in Peru.



Sincerely,



Amazon Watch



Almuth Ernsting

Biofuelwatch

United Kingdom/United States



Brother Dennis Malloy, FSC

Provincial

Brothers of the Christian Schools

District of Eastern North America

Eatontown, NJ



Brother Timothy Coldwell, FSC

Visitor (Provincial, New Orleans-Santa Fe District)

Brothers of the Christian Schools (De La Salle)

Lafayette, Louisiana



Brother Robert Schieler, FSC

General Councilor

United States-Toronto Region

Christian Brothers Conference

Washington, DC



T. Michael McNulty, SJ

Justice and Peace Director

Conference of Major Superiors of Men

Silver Spring, MD



Ecumenical Committee of English Speaking Church Personnel in Nicaragua (CEPRHI)



Philip McManus

Co-Chair

Forging Alliances South and North

Santa Cruz, California



Amanda Martin

Director

Guatemala Human Rights Commission/USA

Washington, D.C.



Anita Seth

Executive Director

IF

Corralitos, California



Daphne Wysham

Fellow

Institute for Policy Studies

Washington, DC



Margaret H. Law

Founding Director

International Media Project



Marianne Salmon Gauss

Assistant Professor

La Salle University

Philadelphia, PA



Latin American /Caribbean Committee of the Loretto Community



John T. Law, President

Law Investment Company



David Kane

Associate for Latin America and Economic Justice

Maryknoll Office for Global Concerns

Washington, DC



Rev. Fr Seamus Finn, OMI

Director- Missionary Oblates Justice, Peace and Integrity of Creation office,

Washington D.C



Rebecca Sommer

NGO Society for Threatened Peoples International

Indigenous Peoples Department



Sisters of Mercy of the Americas – Institute Justice Team

Silver Spring, MD



Soumya Dutta

Bharat Jan Vigyan Jatha

South Asian Dialogues on Ecological Democracy



John Lindsay-Poland

U.S. Fellowship of Reconciliation Task Force on Latin America and the Caribbean

Oakland, California



Joy Olson

Executive Director

Washington Office on Latin America (WOLA)

Washington, DC