domingo, 27 de noviembre de 2011

CARTA ABIERTA A LA CONFERENCIA EPISCOPAL

para tí mi bloger amig@


MÁS QUE DIALOGO – LINEAS DE ORIENTACIÓN
“Si el sal pierde su sabor….”

Motivados por la angustia de ver un ecosistema y las poblaciones amenazadas por ciertas políticas extractivas y conscientes de que “la Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y (que)  la debe hacer valer en público” (1), nosotros miembros de la Red Ambiental Loretana, motivados por razón de nuestra fe cristiana les pedimos a Ustedes, Señores Obispos, tomar en cuenta lo siguiente:
En nuestra labor de vigilar el buen uso de los recursos naturales y el buen trato a las comunidades campesinas, ribereñas e indígenas nos sentimos reforzados y orientados por varios documentos de la Iglesia que parecen ofrecer luces para evitar los peores impactos de la economía globalizada.  Sentimos que en estos momentos tan críticos para el manejo de los recursos naturales dentro del contexto del fenómeno de cambio climático, la Iglesia no puede ser solo interlocutor entre dos posiciones. La Iglesia, según la enseñanza de Jesús y del magisterio, “tiene hacer valer en público” los principios del bien común, de la justicia. Tiene que tomar posición frente a la defensa de la vida y del uso de los recursos que garantizan la vida. Esos principios están muy bien expresados en los textos del Magisterio que, a siguiente, recordamos.
“…Se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios.” (2)
El papel orientador de la Iglesia.
“La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público. Y, al hacerlo, no sólo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos. Debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que exista una especie de ecología del hombre bien entendida. En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la «ecología humana» en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia.” (6)
“El acaparamiento de los recursos, especialmente del agua, puede provocar graves conflictos entre las poblaciones afectadas. Un acuerdo pacífico sobre el uso de los recursos puede salvaguardar la naturaleza y, al mismo tiempo, el bienestar de las sociedades interesadas.” (7)

Nuestra falta de fidelidad a la llamada de Jesús
Si muchos de las estructuras actuales generan pobreza, en parte se ha debido a la falta de fidelidad a sus compromisos evangélicos de muchos cristianos con especiales responsabilidades políticas, económicas y culturales.” (8)


Responsabilidad del modelo económico
Tras la problemática de la de la explotación de nuestros recursos naturales  está un modelo de desarrollo económico que no acepta límites razonables al concepto de crecimiento. Como indicaron los Obispos de América Latina en Aparecida, “En todo ese proceso, tiene una enorme responsabilidad el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza. La devastación de nuestros bosques y de la biodiversidad mediante una actitud depredatoria y egoísta, involucra la responsabilidad moral de quienes la promueven, porque pone en peligro la vida de millones de personas y en especial el hábitat de los campesinos e indígenas, quienes son expulsados hacia las tierras de ladera y a las grandes ciudades para vivir hacinados en los cinturones de miserias. (9)

Propuesta y orientación de la Iglesia Latinoamericana
La Iglesia propone “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana, que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes, y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos. Por tanto, alentar a nuestros campesinos a que se organicen de tal manera que puedan lograr su justo reclamo.” (10)


La Iglesia y la lucha por la justicia
la Iglesia no tiene como tarea propia emprender una batalla política, sin embargo, tampoco puede ni debe quedarse al margen de la lucha por la justicia”.(11)
Con ocasión de las pasadas elecciones Ustedes mismos opinaron: “Es preciso lograr un saludable equilibrio entre progreso económico y respeto a la naturaleza. Los planes de gobierno han de tener en cuenta la ecología y el uso racional de las riquezas de nuestro país, consultando oportunamente a los pueblos y a las comunidades en cuyo territorio se dan las concesiones de tierras y las licencias de explotación de los recursos naturales.” (12)
Nuestros Obispos de la Amazonia en su Carta Pastoral expresaron el deseo de que la iglesia sea “una iglesia peregrina, itinerante, profética, que sea voz de los pueblos…”(13) 

Somos conscientes del papel de los Obispos tal como se expresa en Aparecida: “Los Obispos...queremos acompañar a los constructores de la sociedad, ya que es la vocación fundamental de la iglesia en este sector formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la verdad, y educar en las virtudes individuales y políticas.” (14)
En ese sentido pedimos que la Conferencia Episcopal Peruana asuma mucho más que un papel de promover diálogo y que se cumpla sus propios deseos de “llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para que estén presentes en la vida pública, y más en concreto en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias.” (15)

(1)   Caritas in Veritate 51               Benedicto XVI
(2)   Ibid 36
(3)   Ibid 39
(4)   Ibid 40
(5)   Ibid 47
(6)   Ibid 51
(7)   Ibid 51
(8)   Aparecida 501
(9)   Aparecida 473
(10) Aparecida 474c
(11) Aparecida 546
(12) Carta de la Conferencia Episcopal Peruana para las lecciones 2011
(13) Carta de los Obispos de la Amazonia Peruana 2011
(14) Aparecida 508
(15) Ibid 508


Hno. Paul McAuley
Presidente
Red Ambiental Loretana, Iquitos

 http://www.redambientalloretana.org/

Presidente Ollanta: ¿Tan difícil es andar derecho?

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El Colectivo Amazonía, organización del movimiento social amazónico, se dirige a la opinión pública  y MANIFIESTA lo siguiente:
1. Nuestra más firme solidaridad con la lucha del pueblo de Cajamarca contra el proyecto minero CONGA, que amenaza la vida y el futuro de esa región, como es el caso del proyecto Marañón (D.S. 020-2011 EM) que amenaza el ecosistema amazónico, pues  son parte del modelo de saqueo económico  que debemos detener.
2. Nuestra exigencia al Presidente Ollanta Humala de cumplir  sus ofertas electorales, respetando la decisión de los pueblos sobre el uso de sus recursos y definiendo una política ambiental estricta y cabal considerando el manejo de riesgo climático.
3. Nos mantendremos alertas y vigilantes para enfrentar estas pretensiones dentro del marco jurídico y constitucional  vigentes para apoyar la justicia del bien común del colectivo de Cajamarca, y amazónico.
Iquitos, 25 de noviembre de 2011
Enrique Rodriguez Morales              Movimiento Nacional Amazónico  DNI 07215027
José Manuyama Ahuite                    Foro Educativo Regional         DNI 05859771
Elizabeth Lozano de Lozano             Colectivo de mujeres Catleya  DNI 05223499
Margoth Peixoto Núñez                    Ciudadana                             DNI 05238761
Ana Luísa Ríos González                 Colectivo de mujeres Catleya  DNI 05405160
Ursula Dislandia Zegarra Carbajal     Colectivo de mujeres Catleya  DNI 07458453
Paul Mc Auley                                 Red Ambiental Loretana         C.E. 000175806
Gonzalo Tello                                  Amazon Biodiversity               DNI 07999276 
Jhonatan Rodriguez                         Red Ambiental Loretana         DNI 47526250

NOS SOLIDARIZAMOS CON CAJAMARCA

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PRONUNCIAMIENTO
Por un Proyecto de Desarrollo Integral para Cajamarca y un
Acuerdo Nacional sobre la Minería y el Medio Ambiente en el Perú
Por una Evaluación Independiente del Estudio de Impacto Ambiental de Mina Conga
Por una Verdadera Consulta con la Población de Celendín
La alianza Gana Perú ganó las elecciones nacionales con el voto del interior y con la esperanza de que se implemente en el Perú una Autoridad Ambiental fuerte e independiente que garantice una justicia ambiental que equilibre los intereses del país, de las comunidades afectadas y de las empresas extractivistas. Esta demanda del interior requiere que el Gobierno transfiera de forma inmediata las competencias principales ambientales al Ministerio del Medio Ambiente y que sea éste último el que asuma el control de los Estudios de Impacto Ambiental (EIAs). Actualmente, se ha producido en el Perú una crisis de confianza causada por los EIAs que son supervisados por Ministerios sectoriales que son percibidos por el pueblo como más comprometidos con la ejecución de los proyectos extractivistas que con el medio ambiente.

Esta crisis de confianza se refleja en el caso de Minas Conga. Este Jueves 24 de Noviembre las organizaciones sociales y sus representantes distritales, provinciales y regionales de Cajamarca inician un paro indefinido exigiendo la suspensión del Proyecto Minas Conga, ubicado en las alturas de Celendín.

La población de Cajamarca tiene en su historia reciente con la minería fundadas razones para afirmar la actividad minera en cabeceras destruye el sistema hidrico y los ecosistemas andinos. Por tanto, es evidente que un pueblo movilizado en rechazo al proyecto Minas Conga desconfía del estudio de impacto ambiental y de la capacidad del estado para garantizar los derechos ambientales, siendo ademas  claro que  no se ha obtenido la licencia social que es indispensable para encaminar un proyecto de esa envergadura lo que sigue siendo de fuente de innumerables conflictos socioambientales
El Ministerio del Ambiente (MINAM), lo mismo que personalidades y organizaciones de la sociedad civil, plantean que se haga una evaluación independiente de este EIA bajo la supervisión del MINAM y ejecutado por una firma o experto de reputación internacional y probada independencia frente a los intereses de las empresas;  y las autoridades locales, junto a los frentes de defensa, además, dejan en claro que es a ellos a quienes corresponde por ley definir el uso del territorio.
Frente a esta preocupante situación, Fuerza Social, el Movimiento Nueva Izquierda y el Movimiento Tierra y Libertad:
1.       Expresamos nuestro apoyo activo a las organizaciones sociales y autoridades de toda la región Cajamarca que expresan su oposición al Proyecto Mina Conga.
2.       Advertimos del peligro de imponer Conga por la fuerza contra la opinión de la población y sus representantes del movimiento social, autoridades municipales y el gobierno regional; recurrir a la represión tendría un grave costo social que rechazamos, y amenazaría la legitimidad del Gobierno.
3.       Hacemos un llamado al Gobierno a que promueva una consulta democrática a toda la población involucrada.
4.       Proponemos al Presidente Humala que haga pública la evaluación del EIA de Mina Conga realizada por el MINAM y suspenda inmediatamente el Proyecto hasta que
a.       Se tengan los resultados de la evaluación del EIA por parte del MINAM
b.      Se haga una verdadera consulta a la población de Celendín y sus autoridades
c.       Se culmine y apruebe el Ordenamiento Territorial de la Región Cajamarca
5.       Proponemos al Presidente Humala trabajar por un Proyecto de Desarrollo integral y sustentable para la Región Cajamarca. Que convoque a un Acuerdo Nacional sobre la Minería y Medio Ambiente, sustentado en un debate amplio y plural con el sector empresarial, las autoridades regionales y locales, y las organizaciones sociales, con la finalidad de lograr consensos en torno a una estrategia nacional de zonificación ecológica y económica, el ordenamiento territorial y el fortalecimiento del Ministerio del Ambiente.

Movimiento Tierra y Libertad
Partido Descentralista Fuerza Social
Movimiento Nueva Izquierda

LIMA, 23 DE NOVIEMBRE DE 2011

viernes, 18 de noviembre de 2011

PRONUNCIAMIENTO (No a la privatizacionde los puertos)

para tí mi bloger amig@

Ante los ataques, intimidación y amenazas contra nuestros compañeros comunicadores de radio Ucamara, en la ciudad de Nauta, los que suscribimos este documento expresamos lo siguiente:
- El ataque y la intimidación a los comunicadores no es una hecho aislado en Loreto, es casi una práctica cotidiana desde quienes detentan el poder, sobre todo el poder político y económico. La publicidad estatal es uno de los mecanismos con el que presionan a los medios y periodistas.

- El tema de fondo no es, ciertamente, la agresión a la radio, la intimidación y amenazas a los comunicadores; el tema de fondo es el modelo de desarrollo que el poder político y económico de la región imponen en Loreto, como si esta fuera una región homogénea, unicultural y urbana.

- El conflicto que se generó entre un poderoso empresario turístico de Loreto, concesionario de un puerto en Nauta, contra radio Ucamara, y que tuvo su mayor expresión en la agresión del primero contra la emisora, contra la parroquia y su párroco, tiene sus raices en el arbitrario proceso de concesiones portuarias en Loreto.

- La consesión de los puertos fluviales en Loreto se hace desde la lógica de un modelo económico que mercantiliza el territorio y todos los recursos de la naturaleza, pasando por alto las “otras categorías”, también humanas y legítimas de las poblaciones amazónicas. El río, sus aguas, sus orillas, sus profundidades, tienen otro sentido en la gente.

- Privatizar los puertos, solamente desde la lógica el mercado y del IIRSA, (Iniciacitiva de Integración Rergional Suramericana), y desde la mirada mercantilista de funcionarios de la costa, desde oficinas en Lima, es provocar un problema social donde se evidencia lo “ancho y ajeno” que resulta el desarrollo del Perú impulsado desde el gobierno y el Estado.

- Nauta es un “botón de muestra” de lo que está pasando en Loreto respecto de los puertos y las concesiones. El conflicto de un empresario con una emisora local también es una muestra de las tensiones existentes entre el poder y la población amazónica.

- Estamos convencidos que la comunicación que no libera, que la comunicación que solapa u oculta los problemas sociales, no le hace ningún favor a la construcción de un Perú de “todos los peruanos y las peruanas”.

Iquitos-Yurtimaguas, 16 de noviembre del año 2,011

Radio La Voz de la Selva – Iquitos
Radio Oriente – Yurimaguas
Comisión de Justicia y Paz, Derechos Humanos del Vicariato de Iquitos