El vuelo del cóndor resucitado:

para tí mi bloger amig@

¿La búsqueda del alter-ego?

La conquista de los extraño.

Lo extraño de mí

¿El reflejo de mi pérdida en otros?

El canto del silencio que liberas, en necesidades buenas o malas de nuestras comunidades.

Confusión de confesiones.

La construcción de un nido que ha sido ultrajada, violentada, olvidada.

El resurgimiento del valor de la persistencia para re-construir lo dañado.

¡Vigilad! Que los malos siempre regresarán.

En la memoria, impregnada el trauma está.

Llegaremos al cometido

¿Es el sistema propicio para aprender?

¿Viviremos acaso mejor cuando tejamos esa tela de araña?

Dudaré en quedarme o mudarme.

Loando la supremacía y la supervivencia del más fuerte,

Asintiendo a la danza de la serpiente guía

Sistemas aunados para ser una sola fuerza.

Apariencias presentes, desconfianzas inconscientes.

Cantos de muerte manifestados, miedos liberados, dudas e incertidumbres aclaradas.

¿Ocultaremos voces?

Voces de liberación se escucharan en el  sistema que se muestra indigno,

Escapando en el vuelo del cóndor resucitado.

…

Este poema fue inscrita en la 3^era  conferencia internacional de relaciones grupales HOPE OF THE AMAZON: EMPRENDIMIENTO Y CULTURA SOSTENIBLE.

Iquitos, Perú

21 feb - 1 mar. 2013

Relaciones humanas, liderazgo, emprendimiento-desarrollo, responsabilidad social, sostenibilidad social e inclusión social.

“Okay, nada de buey.” (Poema)

para tí mi bloger amig@

Siento tu esencia

En las cortinas cristalinas

Del cielo al caer.

¿Juegos de la mente?

El insomnio latente.

¿Te asustas?

Estereotipos del hombre y la mujer perfecta.

¿Por qué fingir?

No te engaño.

Siempre pretendo ser el que soy.

He visto desde el fin el empiezo de nuestro comienzo, quizá.

No sea tonta.

Mutualismo simbiótico es nuestro destino.

¡Reacciona!

Bien sabes,

Persisto pero no insisto.

Añoro compartir contigo

Los finitos momentos de felicidad.

¿Hablando de amor en tiempos de escases?

Qué se yo,

¿Cobarde, quién?

Sólo el alcohol pueda liberar con fluidez

La prosa de mis versos en tu faz.

Exalto tu mimetismo entre la inmensa selva, ignorándome.

Okay, nada de buey.

Con premisa lo grito ante los cuatro suyos.

Te AMO

Con todo mi hígado,

Digo con el “corazón”

No hay razones en esta ciencia.

Mi falacia inteligencia se disipa.

Mudándome,

sí, poseyéndome.

Endemoniándome,

Como lelo en el paraíso te contemplo

En disparate manifestación,

Se jode en la impresión.

INFORME DE LA EIA SOBRE LA TALA ILEGAL EN EL PERU

para tí mi bloger amig@

Frente a “La Maquina Lavadora de madera”


Urgente Reforma del Sector Forestal !!

Escribe: Sandro Chávez (*)

Tras algunos meses de silencio prudente y reflexivo de mi parte, una revelación que en la práctica era un secreto a voces, nos pone nuevamente en la necesidad de compartir algunas opiniones sobre lo que ha sido la presentación del informe de la organización no gubernamental norteamericana EIA denominado “LA MAQUINA LAVADORA como el fraude y la corrupción en el Sistema de concesiones están destruyendo el futuro de los Bosques del Perú” (The Laundering Machine: How Fraud and Corruption in Peru's Concession System are Destroying the Future of its Forests),  la cual pone en la agenda pública y en especial en el sector forestal la necesidad de un deslinde serio y profundo de responsabilidades frente a la evidente corrupción y crimen organizado de mafias que operan a vista y paciencia de muchas autoridades en los Bosque del país, lo cual acaba de ser documentado finalmente con algunos casos.

El EIA indica -sobre la base de documentos oficiales-, que entre el 2008 y el 2010 varias empresas peruanas exportaron a los Estados Unidos 112 embarques de caoba y cedro de origen ilegal y que de ellos el 62%, corresponde a Maderera Bozovich que es uno de los grupos más importantes del sector forestal.

Y como lo hace, cual es el negocio….

El informe señala que “los exportadores en Perú e importadores en EEUU y el mundo están involucrados en un flujo sistemático de madera ilegal proveniente de la Amazonía Peruana. Intencionalmente o por negligencia, cada uno de los actores y de las instancias involucrados en este sistema trabajan como piezas bien aceitadas de una maquinaria que está arrasando con los bosques Peruanos “.

Esta organización ha logrado identificar y recolectar las piezas de un rompecabezas que revelan el mecanismo que permite realizar este comercio ilegal al cual han llamado “La Máquina Lavadora”.

En esencia se demuestra que el mecanismo funciona con malos concesionarios que presentan listados de árboles a extraer que no existen en el mundo real, y que varias malas autoridades autorizan la extracción de volúmenes de madera que no existen en la concesión, sobre la base estos volúmenes, los permisos correspondientes (Guías de Transporte Forestal o GTF) son vendidos en el mercado negro y son utilizados para lavar madera extraída ilegalmente de otras partes del país como áreas naturales protegidas, territorios indígenas, etc.

Los controles posteriores no detectan la ilegalidad, a menos que exista una verificación de cómo se realizó el aprovechamiento forestal. Pero incluso indica el informe, si se regresa al bosque y se verifica el fraude, esto no es suficiente para detener la ilegalidad (anecdóticamente se sabe que incluso algunos concesionarios sembraron tocones para evadir las verificaciones). A pesar de que las supervisiones de OSINFOR han detectado múltiples ilegalidades, la mayor parte de las concesiones en falta sigue operando y exportando.

El EIA, cruzó la información pública obtenida sobre las supervisiones realizadas por OSINFOR a una serie de concesiones madereras con la documentación de los permisos CITES para la exportación de caoba y cedro, identificando más de 100 embarques con madera de origen ilegal que se exportaron de Perú a EEUU entre enero del 2008 y mayo del 2010 (más 35%, del total de permisos CITES de Perú a EEUU para ese periodo).

Un caso emblemático desarrollado en el informe es OPEXA, la concesión donde comprobaron directamente en campo que los permisos de exportación correspondían a árboles imaginarios, es decir el censo forestal era falso. El concesionario, Francesco Mantuano, ha pasado dos años tratando que las autoridades reconozcan las ilegalidades de su propia concesión, sin conseguir que su concesión sea caducada y como el mismo dice todavía podría seguir operando “legalmente” dada la lentitud y pasividad de las autoridades forestales.

El informe también revisa el caso de las cuatro cuencas que debieron estar en veda para caoba y cedro entre los años 2000 y 2010, pero de donde una serie de autoridades aprobaron la extracción, comercialización y exportación de estas especies de madera yendo explícitamente en contra de la ley 27308 y que a pesar de ello no se han concretado sanciones.

Conclusiones del Informe

El EIA sostiene que la madera proveniente de Perú podría ser considerada de alto riesgo por los compradores internacionales preocupados por la legalidad y por el cumplimiento de la Ley Lacey (EEUU) o la Regulación de la Madera de la Unión Europea, así mismo, se abre la posibilidad de acciones bajo el Tratado de Libre Comercio Perú-EEUU y su Anexo sobre Gobernabilidad del Sector Forestal.

Se demuestra que el documento utilizado en todos los niveles administrativos nacionales e internacionales para “probar” el origen legal de la madera (Guía de Transporte Forestal - GTF) no tiene ningún valor real.

También concluyen que existen dudas razonables sobre la capacidad y la voluntad política del País para aplicar planes serios y efectivos para reducir las emisiones de la deforestación y la degradación (REDD+).

El modelo de adjudicación de concesiones, los sistemas para conceder permisos de aprovechamiento, los mecanismos de control y monitoreo, así como los procedimientos para emitir documentos de exportación (incluyendo permisos CITES) no están funcionando para enfrentar las grandes cantidades de madera ilegal que está siendo aprovechada y comercializada tanto nacional como internacionalmente.

Reforma del Sector Forestal urgente

Quizás en los próximos días, escucharemos a más de un personaje forestal tratando de minimizar, descalificar o proponer el hecho consumado para evadir o tratar de evitar que se deslinden responsabilidades por lo que viene ocurriendo en el Bosque, lo cierto es, que ahora ya nos es posible tapar el sol con un árbol, menos si es de origen ilegal.

Lo revelado y documentado en el informe del EIA (el cual invitamos a leer con detenimiento), pone sobre la mesa la necesidad de una gran Reforma del Sector Forestal, de hecho, será muy importante que las autoridades competentes como La Contraloría de la República, la Fiscalía, inicien acciones contra aquellos que resulten responsable penal, civil y administrativamente de estas actividades ilícitas que vienen operando de manera organizada tanto dentro como fuera del estado.

Pero esto no es suficiente, pues el Congreso de la República deberá asumir con pulcritud su rol de fiscalización, convocando a las autoridades de turno para que expliquen como así persisten hasta ahora estas actividades ilícitas sin que haya mejoras ni sancionados.

También será necesario, la separación de muchos funcionarios comprometidos con gestiones anteriores que aun siguen operando y que gozan de cargos públicos con poder real de decisiones importantes sobre el control de estas actividades, a fin de que sean investigados y deslinden las responsabilidades a las que haya lugar. En el caso de OSINFOR se debe empezar de inmediato con la convocatoria a concurso público para cubrir la plaza de Presidente Ejecutivo que de acuerdo a su Ley de creación es obligatoria y no se estaría cumpliendo, lo cual no es una buena señal de trasparencia.

El Perú necesita contar con una Política Nacional Forestal, pendiente para su discusión y clave para establecer los ejes centrales del quehacer forestal, mejor si es de consenso y construida de manera participativa con todos los actores del Bosque.

Necesitamos mejores profesionales (Ingenieros Forestales, Biólogos, etc.) que actúen con transparencia y ética real, para ello los Colegios profesionales deben actuar de inmediato sobre aquellos que han venido avalando con sus firmas POAs, Inventarios falsos, entre otros documentos de importancia legal.

En suma, necesitamos un acuerdo nacional entre todos los actores del Bosque para emprender una gran reforma del sector Forestal, la contundencia de los hechos nos obliga a todos a poner nuestro mayor esfuerzo para concertar y lograr Bosques para todos y Bosques para siempre.

(*) Biólogo, Coordinador Nacional del Foro Ecológico del Perú

ENVIRONMENT INVESTIGATION AGENCY
 
RED AMBIENTAL LORETANA

CONGA DESAFIA A LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA

para tí mi bloger amig@

Por:

Hno. Paul McAuley

Presidente de la Red Ambiental Loretana

Iquitos

Las poblaciones de Cajamarca son testigos de las ofertas de Obispos para arbitrar o propiciar el “diálogo” en la coyuntura difícil. Pero la situación crítica de esas poblaciones y del ecosistema en que viven provoca otra interrogante. ¿En esta batalla desigual – de poderes político/económicos super grandes contra poblaciones frágiles – la Iglesia puede quedarse “neutral”?

Si fuera un mundial de futbol entre España y Francia, capaz la Iglesia pudiera ofrecer arbitraje. Pero en el caso de Conga, Yanacocha, como de concesiones para agro combustibles, los equipos no son iguales. Algunos tienen el apoyo económico y político no sólo de grandes grupos de poder sino de estados superpotentes. Y esperando en la otra mitad delcampo están las poblaciones indefensas, buscando asegurar las condiciones básicas para la vida.

¿Y el “arbitro” ¿En qué escuela ha sido formado? Los pobladores indefensos confían en que el árbitro eclesial defienda los principios de la FIFA (o equivalente del Magisterio de la Iglesia):

            “…Se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios.”(Benedicto XVI Caritas in Veritatae 36)

      “El mercado único de nuestros días no elimina el papel de los estados, más bien obliga a los gobiernos a una colaboración recíproca más estrecha. La sabiduría y la prudencia aconsejan no proclamar apresuradamente la desaparición del Estado. Con relación a la solución de la crisis actual, su papel parece destinado a crecer, recuperando muchas competencias. Hay naciones donde la construcción o reconstrucción del Estado sigue siendo un elemento clave para su desarrollo.”(Benedicto XVI Caritas in Ver. 40)

            “La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público. Y, al hacerlo, no sólo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos. Debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que exista una especie de ecología del hombre bien entendida. En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la «ecología humana» en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia.” (Benedicto XVI Car. in Ver. 51)

            “El acaparamiento de los recursos, especialmente del agua, puede provocar graves conflictos entre las poblaciones afectadas. Un acuerdo pacífico sobre el uso de los recursos puede salvaguardar la naturaleza y, al mismo tiempo, el bienestar de las sociedades interesadas.” (Benedicto XVI Car. In Ver.51)

            “En todo ese proceso, tiene una enorme responsabilidad el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza. La devastación de nuestros bosques y de la biodiversidad mediante una actitud depredatoria y egoísta, involucra la responsabilidad moral de quienes la promueven, porque pone en peligro la vida de millones de personas y en especial el hábitat de los campesinos e indígenas, quienes son expulsados hacia las tierras de ladera y a las grandes ciudades para vivir hacinados en los cinturones de miserias.”(Obispos en Aparecida 473)

Pero entonces, formado en esa escuela…no pueden entrar en el campo de batalla como “arbitro”! Ya tienen su posición! Sí, señor. Ya tienen su posición firme (?); no pueden ser árbitros neutrales:

            La Iglesia propone “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana, que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes, y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos. Por tanto, alentar a nuestros campesinos a que se organicen de tal manera que puedan lograr su justo reclamo.”(Obispos en Aparecida 546)

             “Es preciso lograr un saludable equilibrio entre progreso económico y respeto a la naturaleza. Los planes de gobierno han de tener en cuenta la ecología y el uso racional de las riquezas de nuestro país, consultando oportunamente a los pueblos y a las comunidades en cuyo territorio se dan las concesiones de tierras y las licencias de explotación de los recursos naturales.” (Carta de los Obispos Peruanos antes de las elecciones 2011)

 Al otro lado del campo los once poderosos ni pierdan tiempo con las cojudeces  de la FIFA. Todo se arregla fuera del campo – antes o después del partido, sin referencia a los principios. Allí se presenta una oportunidad para los putabitros que buscan la vida fácil, sin tensiones ni peleas, reconociendo quien tiene que ganar. Benditosea Dios! El show must go on.

Y la prensa, los medios de “comunicación” – la mayoría aliados de oficio de los putarbitros – vomitan sus titulares de apoyo a los poderosos, calumniando a los perdedores de “extremistas”, o de lo que sea con el afán de enterrarlos a los débiles sin comprarse el pleito, porque sus lectores son ortodoxos, creyentes firmes del status quo.

La lección: la historia nos dice que hace 2000 años otro representante de una minoría, rebelde, irrespetuoso, anti-abusivo sembró una semilla.  Fue aplastado, sacado del camino pero no vencido. Los putarbitros deben aprender la lección. A corto plazo pueden salvar sus pieles de poco valor pero la energía de la historia, de la esperanza, de la resurrección está con el equipo débil de la cancha, sin poder, sin recursos económicos.

www.redambientalloretana.org

CARTA ABIERTA A LA CONFERENCIA EPISCOPAL

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MÁS QUE DIALOGO – LINEAS DE ORIENTACIÓN

“Si el sal pierde su sabor….”

Motivados por la angustia de ver un ecosistema y las poblaciones amenazadas por ciertas políticas extractivas y conscientes de que “la Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y (que)  la debe hacer valer en público” (1), nosotros miembros de la Red Ambiental Loretana, motivados por razón de nuestra fe cristiana les pedimos a Ustedes, Señores Obispos, tomar en cuenta lo siguiente:

En nuestra labor de vigilar el buen uso de los recursos naturales y el buen trato a las comunidades campesinas, ribereñas e indígenas nos sentimos reforzados y orientados por varios documentos de la Iglesia que parecen ofrecer luces para evitar los peores impactos de la economía globalizada.  Sentimos que en estos momentos tan críticos para el manejo de los recursos naturales dentro del contexto del fenómeno de cambio climático, la Iglesia no puede ser solo interlocutor entre dos posiciones. La Iglesia, según la enseñanza de Jesús y del magisterio, “tiene hacer valer en público” los principios del bien común, de la justicia. Tiene que tomar posición frente a la defensa de la vida y del uso de los recursos que garantizan la vida. Esos principios están muy bien expresados en los textos del Magisterio que, a siguiente, recordamos.

“…Se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la acción política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios.” (2)

El papel orientador de la Iglesia.

“La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público. Y, al hacerlo, no sólo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos. Debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que exista una especie de ecología del hombre bien entendida. En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la «ecología humana» en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia.” (6)

“El acaparamiento de los recursos, especialmente del agua, puede provocar graves conflictos entre las poblaciones afectadas. Un acuerdo pacífico sobre el uso de los recursos puede salvaguardar la naturaleza y, al mismo tiempo, el bienestar de las sociedades interesadas.” (7)

Nuestra falta de fidelidad a la llamada de Jesús

“Si muchos de las estructuras actuales generan pobreza, en parte se ha debido a la falta de fidelidad a sus compromisos evangélicos de muchos cristianos con especiales responsabilidades políticas, económicas y culturales.” (8)

Responsabilidad del modelo económico

Tras la problemática de la de la explotación de nuestros recursos naturales  está un modelo de desarrollo económico que no acepta límites razonables al concepto de crecimiento. Como indicaron los Obispos de América Latina en Aparecida, “En todo ese proceso, tiene una enorme responsabilidad el actual modelo económico que privilegia el desmedido afán por la riqueza, por encima de la vida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza. La devastación de nuestros bosques y de la biodiversidad mediante una actitud depredatoria y egoísta, involucra la responsabilidad moral de quienes la promueven, porque pone en peligro la vida de millones de personas y en especial el hábitat de los campesinos e indígenas, quienes son expulsados hacia las tierras de ladera y a las grandes ciudades para vivir hacinados en los cinturones de miserias. (9)

Propuesta y orientación de la Iglesia Latinoamericana

La Iglesia propone “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana, que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes, y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos. Por tanto, alentar a nuestros campesinos a que se organicen de tal manera que puedan lograr su justo reclamo.” (10)

La Iglesia y la lucha por la justicia

“la Iglesia no tiene como tarea propia emprender una batalla política, sin embargo, tampoco puede ni debe quedarse al margen de la lucha por la justicia”.(11)

Con ocasión de las pasadas elecciones Ustedes mismos opinaron: “Es preciso lograr un saludable equilibrio entre progreso económico y respeto a la naturaleza. Los planes de gobierno han de tener en cuenta la ecología y el uso racional de las riquezas de nuestro país, consultando oportunamente a los pueblos y a las comunidades en cuyo territorio se dan las concesiones de tierras y las licencias de explotación de los recursos naturales.” (12)

Nuestros Obispos de la Amazonia en su Carta Pastoral expresaron el deseo de que la iglesia sea “una iglesia peregrina, itinerante, profética, que sea voz de los pueblos…”(13) 

Somos conscientes del papel de los Obispos tal como se expresa en Aparecida: “Los Obispos...queremos acompañar a los constructores de la sociedad, ya que es la vocación fundamental de la iglesia en este sector formar las conciencias, ser abogada de la justicia y de la verdad, y educar en las virtudes individuales y políticas.” (14)

En ese sentido pedimos que la Conferencia Episcopal Peruana asuma mucho más que un papel de promover diálogo y que se cumpla sus propios deseos de “llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para que estén presentes en la vida pública, y más en concreto en la formación de los consensos necesarios y en la oposición contra las injusticias.” (15)

(1)   Caritas in Veritate 51               Benedicto XVI

(2)   Ibid 36

(3)   Ibid 39

(4)   Ibid 40

(5)   Ibid 47

(6)   Ibid 51

(7)   Ibid 51

(8)   Aparecida 501

(9)   Aparecida 473

(10) Aparecida 474c

(11) Aparecida 546

(12) Carta de la Conferencia Episcopal Peruana para las lecciones 2011

(13) Carta de los Obispos de la Amazonia Peruana 2011

(14) Aparecida 508

(15) Ibid 508

Hno. Paul McAuley

Presidente

Red Ambiental Loretana, Iquitos

 http://www.redambientalloretana.org/

Presidente Ollanta: ¿Tan difícil es andar derecho?

para tí mi bloger amig@

^{El Colectivo Amazonía, organización del movimiento social amazónico, se dirige a la opinión pública  y MANIFIESTA lo siguiente:}

^{1. Nuestra más firme solidaridad con la lucha del pueblo de Cajamarca contra el proyecto minero CONGA, que amenaza la vida y el futuro de esa región, como es el caso del proyecto Marañón (D.S. 020-2011 EM) que amenaza el ecosistema amazónico, pues  son parte del modelo de saqueo económico  que debemos detener.}

^{2. Nuestra exigencia al Presidente Ollanta Humala de cumplir  sus ofertas electorales, respetando la decisión de los pueblos sobre el uso de sus recursos y definiendo una política ambiental estricta y cabal considerando el manejo de riesgo climático.}

^{3. Nos mantendremos alertas y vigilantes para enfrentar estas pretensiones dentro del marco jurídico y constitucional  vigentes para apoyar la justicia del bien común del colectivo de Cajamarca, y amazónico.}

^{Iquitos, 25 de noviembre de 2011}

^{Enrique Rodriguez Morales              Movimiento Nacional Amazónico  DNI 07215027}

^{José Manuyama Ahuite                    Foro Educativo Regional         DNI 05859771}

^{Elizabeth Lozano de Lozano             Colectivo de mujeres Catleya  DNI 05223499}

^{Margoth Peixoto Núñez                    Ciudadana                             DNI 05238761}

^{Ana Luísa Ríos González                 Colectivo de mujeres Catleya  DNI 05405160}

^{Ursula Dislandia Zegarra Carbajal     Colectivo de mujeres Catleya  DNI 07458453}

^{Paul Mc Auley                                 Red Ambiental Loretana         C.E. 000175806}

^{Gonzalo Tello                                  Amazon Biodiversity               DNI 07999276} 

^{Jhonatan Rodriguez                         Red Ambiental Loretana         DNI 47526250}

NOS SOLIDARIZAMOS CON CAJAMARCA

para tí mi bloger amig@

PRONUNCIAMIENTO

Por un Proyecto de Desarrollo Integral para Cajamarca y un

Acuerdo Nacional sobre la Minería y el Medio Ambiente en el Perú

Por una Evaluación Independiente del Estudio de Impacto Ambiental de Mina Conga

Por una Verdadera Consulta con la Población de Celendín

La alianza Gana Perú ganó las elecciones nacionales con el voto del interior y con la esperanza de que se implemente en el Perú una Autoridad Ambiental fuerte e independiente que garantice una justicia ambiental que equilibre los intereses del país, de las comunidades afectadas y de las empresas extractivistas. Esta demanda del interior requiere que el Gobierno transfiera de forma inmediata las competencias principales ambientales al Ministerio del Medio Ambiente y que sea éste último el que asuma el control de los Estudios de Impacto Ambiental (EIAs). Actualmente, se ha producido en el Perú una crisis de confianza causada por los EIAs que son supervisados por Ministerios sectoriales que son percibidos por el pueblo como más comprometidos con la ejecución de los proyectos extractivistas que con el medio ambiente.

Esta crisis de confianza se refleja en el caso de Minas Conga. Este Jueves 24 de Noviembre las organizaciones sociales y sus representantes distritales, provinciales y regionales de Cajamarca inician un paro indefinido exigiendo la suspensión del Proyecto Minas Conga, ubicado en las alturas de Celendín.

La población de Cajamarca tiene en su historia reciente con la minería fundadas razones para afirmar la actividad minera en cabeceras destruye el sistema hidrico y los ecosistemas andinos. Por tanto, es evidente que un pueblo movilizado en rechazo al proyecto Minas Conga desconfía del estudio de impacto ambiental y de la capacidad del estado para garantizar los derechos ambientales, siendo ademas  claro que  no se ha obtenido la licencia social que es indispensable para encaminar un proyecto de esa envergadura lo que sigue siendo de fuente de innumerables conflictos socioambientales

El Ministerio del Ambiente (MINAM), lo mismo que personalidades y organizaciones de la sociedad civil, plantean que se haga una evaluación independiente de este EIA bajo la supervisión del MINAM y ejecutado por una firma o experto de reputación internacional y probada independencia frente a los intereses de las empresas;  y las autoridades locales, junto a los frentes de defensa, además, dejan en claro que es a ellos a quienes corresponde por ley definir el uso del territorio.

Frente a esta preocupante situación, Fuerza Social, el Movimiento Nueva Izquierda y el Movimiento Tierra y Libertad:

1.       Expresamos nuestro apoyo activo a las organizaciones sociales y autoridades de toda la región Cajamarca que expresan su oposición al Proyecto Mina Conga.

2.       Advertimos del peligro de imponer Conga por la fuerza contra la opinión de la población y sus representantes del movimiento social, autoridades municipales y el gobierno regional; recurrir a la represión tendría un grave costo social que rechazamos, y amenazaría la legitimidad del Gobierno.

3.       Hacemos un llamado al Gobierno a que promueva una consulta democrática a toda la población involucrada.

4.       Proponemos al Presidente Humala que haga pública la evaluación del EIA de Mina Conga realizada por el MINAM y suspenda inmediatamente el Proyecto hasta que

a.       Se tengan los resultados de la evaluación del EIA por parte del MINAM

b.      Se haga una verdadera consulta a la población de Celendín y sus autoridades

c.       Se culmine y apruebe el Ordenamiento Territorial de la Región Cajamarca

5.       Proponemos al Presidente Humala trabajar por un Proyecto de Desarrollo integral y sustentable para la Región Cajamarca. Que convoque a un Acuerdo Nacional sobre la Minería y Medio Ambiente, sustentado en un debate amplio y plural con el sector empresarial, las autoridades regionales y locales, y las organizaciones sociales, con la finalidad de lograr consensos en torno a una estrategia nacional de zonificación ecológica y económica, el ordenamiento territorial y el fortalecimiento del Ministerio del Ambiente.

Movimiento Tierra y Libertad

Partido Descentralista Fuerza Social

Movimiento Nueva Izquierda

LIMA, 23 DE NOVIEMBRE DE 2011