martes, 31 de mayo de 2016

Una carta antes de morir.

para tí mi bloger amig@

Tuve dificultad en encontrar un título a este escrito, pero en la libertad que todavía creo poseer (un juego de pensamiento filosófico en mis palabras ¿puede una libertad genuina ser poseída? ¿Sartre dónde estás? ¿Parece que a Camus no le importa mis preguntas?) No soy consciente en traslucir mis palabras a un lenguaje sencillo o maquillarme en el aburrido y fingido desglose intelectual (todavía sigo en la búsqueda de captar y crear el poema que contenga la esencia del todo y la nada), pensé más bien en trasladar algunas aflicciones a través de esta carta antes de morir. Este escrito es inmortalizado en la experiencia del hambre, la conciencia de tener todo sin peso ni carga, es un testimonio personal y un intento de la liberación de angustias y frustraciones de la vida misma. Es dirigido principalmente (con cinismo) para quien no gusta leer y deambular acerca de un estudiante de antropología social y además poeta.
Fueron 24 años que se fueron (llenas de redundancias)… recuerdo haber vivido esos 5 interminables minutos antes de mi muerte. Era un poema tan fuerte que la tinta derramada sobre el papel (fue el único lapicero que tenía y que lo había desarmado para soplar por un extremo para que la tinta pudiera nuevamente pintar por su punto original) era la antesala de mi muerte. Ya ahora en la agonía, veo tan acelerado mi vida pasar por mis costados. Yo me alucino sentado, cuando veo mis manos todo se torna en cámara lenta. Aprecio partes de mi vida. Es la marcha de los indignados. Miles de jóvenes alrededor del mundo tomando las calles, artistas en performance en cada esquina, un poeta recitando sobre un árbol, y un profesor como si en Atenas-Grecia, como si fueran conversaciones en una maloca de alguna nacionalidad indígena del amazonas, ellos hablando en la plaza. Algo ha conmovido a las almas ¿qué pudo ser? Me pregunto. ¡No podemos aceptar que el 1 % de la población en el mundo tenga concentrada todo el dinero! ¡No podemos aceptar que exista pobreza en pleno siglo XXI! ¡No podemos aceptar la destrucción de la naturaleza! ¡Somos los indignados del mundo, los cansados de la injusticia! Se escucha por doquier. Es un fenómeno mundial. Una explosión de las arterias del cuello, un ojo que se me revienta, pero increíblemente sigo con un haz de vida. En mi país un gordo que dícese ser el presidente del Perú sale a declarar: Un grupo de indígenas no pueden detener el desarrollo de todos los peruanos. Eran alusiones del discurso del perro del hortelano de las fabulas de Esopo, ese que dice: que no come y tampoco deja comer. Una curva llamada la del diablo, un 5 de junio del 2011 donde alrededor de más de 24 personas murieron y toda responsabilidad política recae entre los gobernantes de turno, una parte de la historia triste del Perú; Tan triste como la del boom del caucho en la Amazonía, miles de indígenas esclavizados y asesinados por esa empresa de Julio C. Arana. Un dolor más profundo proviene de mis piernas que ya no están. Estoy sobre el barro y un calor infernal me conquista, y mi cuerpo comienza como a derretirse. Un letrero que dice: Grupo Melka un desarrollo destructor de los bosques amazónicos, más de 10000 hectáreas arrasadas tanto en Ucayali y la región de Loreto. Y son nuevamente adolescentes y jóvenes saltando llenos de coraje en las calles de Iquitos, convulsionando a todo el sistema. Ahora escribo con tinta en sangre, esas lágrimas alimentadas por el prejuicio, la pobreza y la injusticia (hasta podría agregar un anti valor más como: la desinformación.) Agonizo más solo me queda pensar en mis últimas palabras que se exponen como cintas de aguas. 31 de mayo del 2016. Un momento muy importante, es el día que se celebra el día de la prevención de los desastres naturales, el día internacional del no fumador, el día internacional de la papa. El fin de los recorridos de María la virgen llenos de cánticos religiosas en las casas de mi barrio. Un 31 de mayo también nace el poeta del ego de la exaltación del yo, Walt Whitman. Ya no contesta al llamado mi capitán. Que si mi carta está siendo ahora redactada, ya imagináis que no ando muerto, sino pura suerte de mis esfuerzos de supervivencia. Ya que Arguedas no me asesoró en el negocio correctamente, pero sí como ser fundamentalmente indispensable. Aun después de la muerte. Es tu creación, el reflejo de las proyecciones de tu existencia. No quiero imaginarme un apocalípsis más atroz, y es las elecciones presidenciales de esta 2da vuelta. Dos candidatos que representan la continuidad del modelo económico que mucho daño lo ha hecho al país. Es la coyuntura y la tradición de elegir al mal menor. Es ajenjo en el alma, que estamos a puertas de equivocarnos y el narco-estado sea implementada sistemáticamente en los estamentos del gobierno. Era mi carta un intento de asociación libre de realidades y de poner en la pantalla de la televisión y medios por haber este paradigma de la “estupidización” actual. Era un intento de compartir ciertos abatimientos que sea un acercamiento y afinidad con muchos de mis contemporáneos (aunque dude que lean esto), un golpe en el resentimiento colectivo. Esas energías joviales de liberación que significa morir por lo que me jode, por lo que me preocupa, por lo que realmente la vida sin sentido es y pudiera ser. Me preocupa la flojera reflexiva de la ciudadanía, especialmente de los que estudiamos y la complicidad sistematizada de muchos en ausencia crítica, destructiva de la sociedad. Hoy aparentemente a segundos de iniciar los 25 nuevamente la muerte me está seduciendo, dicen que la destrucción es una forma de transformación, de construir, la oportunidad de restaurar. Un viento de libertad que la energía de los jóvenes puede convertir, un resucitar a cambios positivos es urgente.

Un Poema de Paso.
“Entre la fantasía y la realidad”
La noche nos cubre
Y con ella acecha el frío antártico desesperante,
En ese mismo instante con intolerancia la torrencial lluvia nos cobija.
Es tanto la desesperanza,
Que mi ser se estremece y busca calentura, pasión, amor, tranquilidad,
¿Quién sabe qué?
Todo ello transcurre aun cuando el vigilante de la cuadra vela por la seguridad de nuestras almas.
Anhelo interminable es mi deseo,
De amarte ciclicamente,
Como el reloj que dice la hora, pero eso sí, con música cambiante.
Es así mi dulzura, Como es que te busco,
Entre los vastos pantanos nebulosas de los achaques de la monotonía del recuerdo,
entre la fantasía y la realidad.

domingo, 1 de mayo de 2016

JUVENTUD REFLEXIVA Los bosques de Tamshiyacu agonizan



(…)
Bienaventurado el hombre que no lee los anuncios comerciales ni escucha sus radios ni cree en sus slogans Será como un árbol plantado junto a una fuente. Bienaventurado el hombre (Salmo 1) - Ernesto Cardenal
He tenido la auto-presión de liberar un ápice de las muchas angustias que me aquejan en la conciencia, y es en esta ocasión la deforestación que sucede en Tamshiyacu y que me impulsa a preguntar ¿qué es lo que realmente está sucediendo en Tamshiyacu? Es entonces, este ensayo un pretexto para invitar a la reflexión y acción para levantar nuestras voces de protestas y encaminarnos a la construcción de una mejor sociedad. Es menester que nos preguntemos ¿cuál es el nivel de involucramiento de la juventud ante esta calamidad? Y motivar a “conspirar” (en el buen sentido etimológico del significado de la palabra: unirse para estar con vida) para crear estrategias que defiendan nuestras ganas de vivir sosteniblemente. He estado leyendo varias fuentes de información en la web para conocer más sobre Tamshiyacu, no pretendo repetir todo el discurso de los informes que he leído ya la ONG Convoca, KENE y el antrop. Alberto Chirif han escrito artículos con mayor detalle al respecto (comparto los links abajo al final). También haré uso de mis recuerdos de visitas ocasionales y algunas nociones que tengo sobre la ciudad a orillas del rio Amazonas, capital del distrito de Fernando Lores, perteneciente a la provincia de Maynas en la región Loreto.
La palabra Tamshiyacu proviene de dos palabras quechuas Tamshi (liana, soga) Yacu (agua) así lo nombraron los fundadores de este lugar quizá por la abundancia de “lianas con agua” bebibles entre sus bosques. Esta ciudad queda a 50km de Iquitos vía fluvial (casi 2 horas de viaje), es conocida como la tierra del umari (Poraqueiba serícea), de la piña y es zona de mayor abundancia de la especie forestal en estado de amenaza por la deforestación y de alta cotización para la industria farmacéutica: Palo de rosa (Aniba rosaeodora). En varias oportunidades había hecho cortos city tours alrededor del pequeño mirador frente al amazonas (fue el lugar a donde orillas del mismísimo amazonas en plena oscuridad el romance me visitó en forma de cortinas de zancudos) con grupos de turistas, lugar desde dónde se puede observar al delfín rosa y gris, realizando piruetas en el rio. También hice muchas caminatas en bosques de Tamshiyacu encontrando grandes variedades de monos, aves reptiles y todo tipo de exóticas criaturas que habitan en el dosel, en el sotobosque y copa de los árboles. Lamentablemente, todo esa biodiversidad y romance está viniendo siendo maltratado, destruido y quizá tenga que pasar muchos milenios para que la naturaleza se restauré; existe la posibilidad que se hayan perdido para siempre muchas especies nativas y nuevas para la ciencia y toda la farmacia natural de nuestros bosques. Todo este maleficio es causado por la ambición de un inhumano empresario Dennis Melka presidente de la corporación Cacao United que cuenta con una empresa fiscal filial en el Perú: Cacao del Peru Norte S.A.C. Esta última compañía hasta la fecha se ha tumbado más de 2380 hectáreas de bosques primarios en la región Loreto. Esto es alarmante y urge la necesidad de detener esta actividad que es insostenible económicamente para los pobladores de Tamshiyacu a mediano y largo plazo (a corto plazo quizá podría tener implicancias económicas por el trabajo temporal disponible, un dinero que también puedo ser adquirida por la gente desde la empresa por los míseros precios de 100 soles por hectárea por la venta de forma irregular de sus predios, que al cabo de unos meses el dinero se espuma de las manos del campesino). Estamos frente un desastre ecológico abismal que necesita ser interrumpida de inmediato y los responsables ajusticiados por sus delitos.
Respondiendo a la segunda pregunta ¿cuál es el nivel de involucramiento de la juventud ante esta calamidad? Antes de responder a la pregunta quiero compartir algunos datos de las juventudes en el Perú: Según la Secretaría Nacional de Juventudes (SENAJU) describe como jóvenes el rango de edades entre 15 a 29 años. Que representamos el 27,5% de la población nacional en el Perú. El departamento de Loreto pasó la valla del millón de habitantes y la provincia de Maynas tiene una población 551,383 (INEI 2015) “La población es muy joven en general (78% tiene menos de 34 años) y marca cierto predominio de la masculina (51,4%) respecto de la femenina. La región, finalmente, presenta la densidad más baja del país.” (FAO). Como hemos leído en líneas anteriores, somos los jóvenes una gran influencia para el cambio y desarrollo del país, ya me doy cuento las razones porque muchos políticos como lobos rapaces anhelan nuestros votos. Puedo constatar que ser joven significa entre muchos adjetivos: ser emprendedor, creativo, generador de cambio, rebelde (Senaju 2012) una fuerza que puede alterar el presente y cambiar el futuro. Considero que mi generación está transformándose en una generación más consciente de su entorno: Naturaleza, pobreza, género, cultura, etc. Una juventud que quiere ser libre. Una juventud que no puede aceptar que las riquezas en el mundo estén concentradas en el 1% de la población global. También existen juventudes a quienes se les niega la oportunidad de educarse mejor, de trabajar con calidad y salario digno, una juventud violentada, marginada, distraída, hipnotizada y desinformada. En la Amazonía, también están algunos jóvenes que están siendo modelo guía para el cambio consiente y positivo de la sociedad que pertenecen a clubes deportivos, artísticos o círculos de estudios; como ejemplo en esta ocasión mencionaré a la juventud integrante del Comité del Agua de Iquitos (CAI). Que cuenta con más de 20 jóvenes de distintas carreras profesionales desde odontología, forestal, ecología, agronomía, derecho, comunicaciones, antropología, etc. Este comité no solo es un grupo exclusivo de jóvenes, sino está abierta a otros profesionales y simpatizantes de mayor trayectoria, como el liderazgo ejemplar del profesor de ciencias sociales Pepe Manuyama. El CAI está acompañando en la lucha de sus derechos a los afectados de la deforestación, sensibilizando a la sociedad iquiteña. En esta coyuntura un grupo de 11 miembros de CAI fueron invitados por la Asc. Civil El Puente de la Amistad (ACELPA) a Tamshiyacu para escuchar testimonios de los afectados por la empresa Cacao del Perú norte y animar a otros jóvenes para continuar con firmeza en la defensa de sus territorios, de la naturaleza y del agua.
Es impresionante cómo algunos aspectos (culturales y sociales) han cambiado en tres años desde que la empresa Cacao Norte llegó en 2013. Ya no podemos mitayar (cazar) porque no hay bosques ni animales. Nos vamos a la quebrada Manzanilla y está llena de lodo, el agua está sucia contaminada ya no se lo puede tomar y los peces se han marchado”. Testimonio de un poblador.
El efecto porque muchas quebradas como Manzanilla, El Shato, Aguas Blancas y Yanayacu están más lodosas que antes, es porque no se respetó la ley 27308 art. 26 que manda dejar árboles al margen de las orillas de los ríos. A la ausencia de vegetación que funciona como barrera natural a las aguas de lluvias, la erosión es mucho más ágil por ende el río mucho más lodoso. Y otra situación que agrava más es la falta o la no existencia de un estudio de impacto ambiental y hasta social que la ley exige para que un proyecto de tal magnito sea posible.
Existen muchas amenazas que pueden dañar nuestra naturaleza, a nuestros derechos humanos, a la libertad de expresión; acuerdos internacionales como el IIRSA, el TPP. Acuerdos internacionales que atropellan, maltratan la naturaleza y nuestros derechos humanos. Acuerdos que solo pretenden favorecer a las grandes empresas. No puedo imaginar un país sin el derecho libre de protesta, un país donde la gente decida qué es lo que realmente quiere y desde sus propios intereses formen sus propios modelos de progreso y desarrollo. No permitamos que Dennis Melka esté haciendo de la suya, ya tiene antecedentes probados de destrucción de bosques en Malasia a través de la plantaciones de monocultivos (plantar y cultivar una sola especie vegetal) de palma aceitera. El Perú necesita reformarse, somos nosotros los jóvenes esa fuerza de convulsión del presente y cambio positivo de nuestro futuro. Solo puedo hablar en cuanto mi experiencia vivida respecta, tengo esto como filosofía. Por ello solo puedo buscar justicia e igualdad de oportunidades para que muchos jóvenes puedan crecer y desarrollar sus habilidades con total libertad en una sociedad tolerante, laica y responsable. Creo que el defender la naturaleza es una responsabilidad y es el único camino de continuar nuestra supervivencia y defenderlo es cuestión de vida o muerte, solo si logramos entender que nuestra propia vida está en peligro, sí solo así el deseo de vivir y defenderlo se hace idóneo, consciente y sincero. Siento que buenos vientos se acercan, que contagian, es la juventud sorprendiéndonos.

La única forma como defender y amar algo en conociéndolo, informándose por eso el Comité del Agua invita al conversatorio sobre la deforestación en Tamshiyacu para el Viernes 06 de mayo a las 5:00pm en el auditorio del colegio CNI. Y el 19 de mayo a la movilización por el uso sostenible de los bosques. Desde las 4 de la tarde en la plaza 28 de Iquitos.
Bibliografía:
Espinoza-Lecca, E. y Choque-Larrauri, R. (2015). El Estado de la Juventud en el Perú: Situación actual e iniciativa para un cambio. En: Evidencia para políticas públicas en educación superior; Vol. 1. Hans Contreras Pulache Editor. Programa Nacional de Becas y Crédito Educativo. Ministerio de Educación.

sábado, 26 de diciembre de 2015

Noción y Ser. Reflexiones y divagaciones. Un poema de paso.

para tí mi bloger amig@

Quiero en pocas palabras expresar lo que creo sentir. No quiero hacer referencia a ningún otro pensador o ideólogo, quizá, lo que este escribiendo brevemente, sean pensamientos antes expresadas por otro autor, es entonces, mi escritura el producto de la sublimación externa. Es un juego de confusiones que necesita ser expulsada, explorada. Una convulsión necesaria en el pensamiento.
Como un alfiler en su caja, estoy presente en el basto mundo de los que casi/poco reflexionan. Busco un razonamiento útil y coherente para explicar las nociones de mi depuración. Una limpieza de la mente es urgente, es precisa cuando el ente proyecta las emociones en el otro. Una profunda búsqueda de noción y ser, que se extiende en alteridad. Una empatía universal que todo humano pueda experimentarse conflictos mono-performances en la subjetividad del mundo. Una búsqueda de poder y dominio, o una sugestión establecida. Una regresión a lo primitivo, a lo irracional (emociones, sentimientos). Pero ¿Quién evalúa los sentimientos, cual es la emoción misma de las emociones? Sin ninguna rigurosidad científica, es este escrito solo divagaciones. En otras palabras es la forma como plasmar de forma razonada, las angustias. Una expulsión desde el estómago con combinado bilial, una aceleración de los latidos, una toxicidad innata del ejercicio diario del pensar. Una mezcla inherente de la duda y de la curiosidad por el mañana.
En líneas anteriores he referido conflictos cognitivos personales, puesto que he expresado muchas palabras que de mi memoria afloraron. Presento proposiciones como la noción y el ser. Dos palabras que me están llamando mucho la atención. La noción cómo el conocimiento en sí, lo que se cree fielmente, el inicio de lo que se sabe, de lo que se conoce y de lo que se entiende, la reflexión del conocimiento mismo. El ser, como lo que es, un apego a lo existente, a la esencia de ser, una protección a paradigmas místicas que distraen la evolución misma del ser, un humanismo libre sin condicionamientos, una ética universal. Dudas que a la lingüística se adhiere más, una arqueología del lenguaje mismo, para entender ese contexto cultural que explique el vivir actual de los seres en el mundo, y quizá, solo pueda ser explicada desde la lente antropológica.
La noción y el ser, el conocimiento y lo esencial, un ejercicio natural. Que está siendo bloqueado por influencias físicas y también por emociones, ilusiones y poder. Esa alteridad nada consciente de la realidad, sino más bien separada del ser, en su esencia. Es la objetivación de la irracionalidad, Transformada en adicciones y fantasías, materializadas en la angustia a lo material y la enfermedad de la ausencia, no es ser claro del significante ser y la nada, quizá no exista el tiempo para pensarlo, todo está acelerado. Un rumbo direccionado, una mano invisible que actúa en el inconsciente. Muy bien planificado, una conspiración perversa que pocos pretender cuestionarlo.
Es acaso necesario vivir para servir, ¿servir a quién? Es acaso libertad pensar en el yo? Urge la necesidad de reflexionar en la noción misma del conocimiento y esencial es ser. Una re-invención de la vida, una evolución del pensamiento, una convulsión en la realidad, una libertad realmente libre.
Una asociación libre de los acontecimientos racionales e irracionales.
Mejor un poema de paso.
26-06-10 Titulo: “A puertas de la paranoia”
En ti he pensado, Cosmos razón de mi vida.
También he meditado en tus palabras
No obstante, he alucinado con el éxtasis de tu mirada,
Mirada penetrante que me esclaviza en las infinitas noches de sueños eternos,
Sé y soy consciente que no formas parte de mí,
Pero la pesadez me embarga
Cuando no soy capaz de abrazarte.
Diviso tu rostro entre las estrellas que dibuja tu sonrisa esa expansión
Alegre, inocente que me despierta a luchar en el sueño de la realidad,
De morbosos pensamientos de esta mi alma negra que se levanta tras tu luz
Reconozco que te he abandonado por un corto tiempo,
Periodo de mi desesperación en los cuales no he tocado suelo
Ni mucho menos se puede Escuchar la dulce sinfonía de tu voz
Que me guía entre el ritmo de tus encantos.
Esos momentos de pesares y ocupaciones es cuando más nos necesitamos,
Pero el qué dirán es nuestro talón de Aquiles,
Sí, esas cosillas que nos obstaculizan como muros fortificados impenetrables
Es el tiempo, quizá la cura de nuestros males.
Y el anhelo de tenerte otra vez es mi esperanza de vida,
Entre las líneas te dibujo testificándote mi sencilla sincera fidelidad.
Cerrando abro mis ojos a tus encantos…
Me impresionas, eres hibrida creación
Que inmiscuida estas en mi masa encefálica,
Pues contigo me siento como loco, despistado,
Casi cerca o quizá llegando al tope de mi psiquis a puertas de la paranoia.

viernes, 18 de diciembre de 2015

Decide enfermo: El juego de tu futura enfermedad Reflexiones de un estudiante de Antropología Social de la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana.

para tí mi bloger amig@

Hoy quiero hablar de la política en la Universidad Nacional de la Amazonía Peruana (UNAP), y quiero reservarme a vagas  exégesis  de una ley que se presta a un sin número de interpretaciones. En este caso, me refiero a la nueva ley universitaria Nº30220. Una ley que tiene más de  año y medio de vigencia. Y que sin embrago, ha estado llena de polémica y resistencia.  Esta ley universitaria intenta reformar la precariedad de las universidades del Perú, elevar su calidad y brindar mecanismos de fiscalización de los fondos que manejan. Junto  a la ley se crea la Superintendencia Nacional de Educación Superior  Universitaria (SUNEDU) un órgano independiente adscrita al Ministerio de Educación. Y entre sus funciones está el de aprobar y denegar las licencias de las universidades públicas y privadas, supervisar la calidad del servicio educativo. La Ley también menciona la elección de 12 universidades pilotos para alcanzar la calidad y estas  han sido seleccionadas por su importancia geográfica y antigüedad, la UNAP es una de las escogidas.

Es importante echarle un vistazo a la coyuntura Internacional, nacional para luego presentarles mis reflexiones del contexto local.
El mundo está en crisis, una crisis ambiental, financiera y de paz mundial. Hay muerte por causa de ambiciones y el dominio energético (Los precios de los minerales y la del petróleo están en bajas constantes) por  las grandes  corporaciones, es un esfuerzo de dominación a gran escala, y quizá el resurgimiento de un nuevo orden de dominio global. En el Perú estamos a portas de ir nuevamente a las elecciones presidenciales, tiempo en el que los hachazos por las espaldas empiezan a ser más visibles por los medios radiodifusores y los televidentes simplemente son consumidores pasivos. Estamos enfermos. ¿A caso decidiremos por una nueva enfermedad? pueda que así sea, ya que muchos han perdido el criterio de pensar y reflexionar. Un humanismo consciente está ausente.

Entre las nueve universidades que se resisten en adecuarse a la nueva ley universitaria esta la UNAP. Según investigaciones de la agencia OJO PUBLICO afirman que la UNAP maneja un presupuesto de más de 83 millones de soles. Existen razones para dejar el cargo con nada de presupuesto ¿Qué cree usted?  Es cierto acerca de la caída del precio de barril del petróleo, todos lo sabemos.  Y que el monto de dinero no es igual en las arcas de la UNAP. Sin embrago, la universidad con su actual rector el Dc. Rodil Tello. Está encaminándose a mayores precariedades, al aferrarse al cargo y la resistencia en adecuarse a la nueva ley universitaria, puedo dar fe de la enorme decepción presente entre la comunidad universitaria. Una ausencia de un plan de construcción académica y de infraestructura de calidad universitario, unos estatutos creados a paporretas, solo con el cuento de cumplir la ley,  es por tanto esta gestión un gran retroceso al progreso y evolución de la especie humana. No obstante, una gran estafa al atrapar a muchos incautos a sus intereses de poder mas no a progresar en ciencia y crear nuevas tecnologías. Pero, este domingo 20 de diciembre se realizará una elecciones internas Donde se elegirán rector y decanos de facultades, donde “democráticamente” se votará por un sólo candidato al rectorado.  Zumaeta el único candidato de la coalición de docentes, quien es un acérrimo defensor del partido de los narco indultos. Él no es la solución y como se están dando las elecciones no me parecen limpias, es una elección sobre el mamarracho, llena de ilegalidades. Diciendo esto no estoy intentando defender a Rodil, más bien mostrar el panorama electoral de este momento, seguimos con el dilema de elegir la enfermedad terminal con menos dolor. Al fin de cuenta cualquier decisión que tomemos nos incitará al suicidio, al ponernos en cualquiera de estos dos bandos corruptos. ¿Por qué elegir entre el cáncer o el sida? La política debe cambiar, es aquí la urgencia de que gente pensante despierte e intervenga. No permitamos que la ignorancia y la corrupción nos sigan gobernando. No  nos dejemos engañar con falsas promesas. No resistamos a la corrupción en el poder.


A través de este escrito hago un llamado a toda la comunidad universitaria a ser críticos responsables y por amor al progreso humano no nos dejemos vencer por el lado oscuro, al tomar una decisión facilista, elegir al mal menor. No  permitamos, que las cosas se queden como están, debe de cambiar.  Sí, quizá la universidad sea sancionada, y que las cuentas universitarias se congelen, pero que las cosas realicen con toda legalidad y que los corruptos vayan a la cárcel y se les inhabilite cualquier cargo público, y se limpie la universidad completamente (esto menciono tanto en forma literal y metafóricamente hablando). Muchos docentes están tomando decisiones muy pasivas y camaleónicas, de apuros porque saben la sanción real que se viene para la universidad. Los estudiantes deben de estar informados y tomar decisiones independientes, sobre todo crítico. Y aquí pregunto: ¿Has leído la nueva ley universitaria? No? Entonces no nos dejemos llevar por impulsos de pasiones externas, a genas a nuestro propio entendimiento. A los compañeros de antropología social, hago  el llamado a la conspiración. Somos estudiantes de Ciencias Sociales ¿Somos acaso nosotros los responsables de convulsionar la realidad? Tenemos la responsabilidad de planificar y de proponer alternativas de solución, que construyamos una plataforma real de lucha por los derechos de nosotros los estudiantes. Aquí nos están maltratando, perjudicándonos en nuestro progreso académico e intelectual. Ya vivimos en un apocalipsis, hasta el cambio climático no nos permite ir a clases, según la resolución rectoral más estúpida que jamás haya leído antes. Es más es ahora en tiempos de crisis que los estudiantes y la juventud invirtamos todas nuestras energías para despertar, ya que los viejos están  en espera de la  jubilación. La decisión que tomemos este domingo espero que realmente traiga un cambio el sistema instaurado, no somos más que simples marionetas, esclavos del poder. Necesitamos una convulsión en el sistema, trabajar de forma conspirativa, la gente honesta en sinergia. Que crezca y que se expanda desde el corazón y el conocimiento a toda la comunidad universitaria, luego al país entero y quizá trascienda en el mundo.

miércoles, 16 de diciembre de 2015

Si fuera presidente del Perú ¿Qué acciones concretas haría para mejorar la realidad del País?

para tí mi bloger amig@

    Si yo fuera presidente del Perú, es un enunciado que me hace pensar de forma muy ambiciosa.  E intentar una respuestas que solucioné las desigualdades y desastres económicos, políticos, culturales,  y hasta los socio-ambientales, es un gran reto en la política real. Es  también  presentarme en este momento como una forma de esperanza, esperanza de que las cosas pueden cambiar. Es elevar el espíritu joven y el pensamiento de los viejos y renovación a la vez. Tratar de encontrar una consistencia y sinergia del por/para y como  vivir. Pensar y proponer en acciones concretas es una labor intelectual muy agotador, sin embargo, se me pide pensar en ello, en concretizar y proponer acciones que mejoren mi país, asumiendo un rol hipotético, Yo presidente del Perú.
    Reanudo mi respuesta expresando 4 ideas concretas seleccionadas de las vastas lluvias de ideas nacidas en mi reflexión, estas con: A) Cambio y Re-pensamiento de una nueva constitución. B) Una economía sostenible que priorice el bienestar comunitario y de la naturaleza. C). Educación laica, ética e intercultural y sobretodo gratuito.D) Justicia sin discriminación.
A)   Cambio y Re-pensamiento de una nueva constitución: El Perú ha tenido más de 12 constituciones en su historia republicana. Constituciones que han servido de instrumentos para mantener el status quo de los poderosos y beneficiar a los gobiernos de turno. Yo no pretendo dar una explicación sobre el proceso o historia de las Constituciones de nuestro bello Perú, puesto que considero es labor de los constitucionalistas e historiadores hacerlo. Sin embargo, como un ávido lector y persona reflexiva de la realidad peruana y joven soñador intentaré explicar cómo pequeños granos de acné a puntos de abocinar   mi idea. La Urgencia de un cambio de constitución  porque considero que la actual constitución que fue aprobada por el dictador y presidente Alberto Fujimori. Tras un autogolpe. Es esta constitución llamada la del 93 y las que no sigue direccionando hasta nuestros días. Es una constitución que prioriza y protege lo privado más que a la persona. Es por eso la razón por el cual el gobierno moviliza cientos de policías a reprimir el pedido de un grupo de civiles. Las pruebas de estos tipos de represiones hemos tenido recientemente como el Baguaso en el gobierno de Alan García, el caso de los proyectos de la minera Yanacocha y los proyectos de conga en el gobierno de Ollanata Humala. y otros ejemplos que si quisiera enumerarlos serían agotador, porque ha habido muchos derechos civiles maltratados desde que se publicó esa carta magna.  El Re-pensamiento de una constitución en concordancia a la realidad Físico-Antropo-Socio-geográfica del Perú, Ayudaría al entendimiento del Perú para implementar leyes que favorezcan a todos los peruanos, que ayudaría a un re-ordenamiento del territorio nacional en caracteres de gobiernos y economías responsables, un re-pensamiento de una constitución que salve-guarde el bienestar sobre todas las cosas de la persona humana que el de las iniciativas privatizas.
B)    Una economía sostenible que priorice el bienestar comunitario y de la naturaleza: El Sistema económico actual es una trampa para ratones, la trampa es el estado y las poblaciones el ratón que siempre muere aplastado por el consumo atrayente que imparten lo privado egoísta, haciendo uso de las herramientas de atracción como la publicidad y el marketin.   Ante lamentable realida, es necesario fantasear en la economía pensada en priorizar el crecimiento de los emprendedores, que promueva el crecimiento de muchas familias, y que el abasto de consumo sea tal que asegure todas las necesidades de las comunidades. Una vez asegurada, el bienestar en carácter económico a nivel local, se podría pensar en hacer intercambios comerciales justas y de igualdad hacia el exterior. Puesto que creo que el abastecimiento local debe ser una prioridad. Y que el dinero recaudado sea para el bienestar para el que lo ha trabajado y no encasillado en AFPs o fondos de aseguradoras que lucran con el dinero de los trabajadores. Aquí creo que la necesidad de las reglas del juego deben de cambiar.
C)   Educación laica, ética e intercultural y sobretodo gratuita: La educación en el Perú  en todos sus niveles son como cárceles que apresan la mente y que forman zombies, que obedezcan al régimen y sean buenos trabajadores dependientes de un amo. Es invertir, más de 17 años de estudios para terminar trabajando para McDonalds y estar presas de una orden religiosa. O que nos haga idealizar que todo lo extranjero es lo mejor y así tenemos gringos en tele, gente color puerta fantaseando ser gringos. Una educación Laica significa que el aprendizaje no esté condicionada a dogmas religiosos ni científicos, sino que tenga un carácter del aprendizaje en la experiencia y libre. Una educación ética, en base a la búsqueda de filosofías libres de la verdad humana, dónde todos tengan la libertad de expresar sus pensamientos y se respeten con la verdad, y que se conjeture, un camino de la búsqueda de la ética universal y formas dignas de entender la naturaleza humana. Una educación Intercultural que sea asequible para todos sin juicio de procedencia étnico, sino un humanismo tolerante.
D)   Justicia sin discriminación. La justicia en el Perú, tiene más desaciertos que aciertos, es una justicia contradictoria que niega su propia justicia del ser justicia, válgase la redundancia. Es una justicia injusta muchas veces, que benefician a los que tienen dinero. Imperado por el cohecho, por ende corrupción la tente. La Justicia sin discriminación es la justicia que no niega el poder justa de la justicia misma, es cumplir la legalidad del poder según  las normas de justicias humanas con base libre y ético. Que el culpable sea ajusticiado según las pruebas fehaciente de la verdad. Una justicia transcultural, pluricultural y multicultural. Sobretodo ético. La trans-culturalidad sería el análisis de la justicia más allá de mi cultura, entendiendo las verdades de todas las partes. La pluriculturalidad, El enfoque de la justicia según el grupo étnico a justiciar. Y finalmente Multicultural, que la justicia puede ser entendida de muchas formas, ante ello se necesita llegar a concesos multiculturales.


    A manera de conclusión; creo que el mundo está en cambios, que nuestra realidad misma está en cambios,  que los ciudadanos de nuestro país debemos estar resilientes al cambio, afrontarlo, entenderlo y conllevarlo para el bienestar humano desde su heterogeneidad. Que el carácter del entendimiento humano sean las bases de la construcción de acciones concretas que no discrimine, sino más bien une y dignifique.  

martes, 1 de diciembre de 2015

La geografía desde el punto de vista antropológico.

para tí mi bloger amig@

¿Conoces la dirección de tu facultad? ¿Tomas en cuenta qué vehículo coger para llegar de forma más fácil y accesible a ese lugar?  ¿Te has puesto a pensar que hace que los alumnos de la UNAP asistan menos a clases en días calurosos o lluviosos? ¿Qué/dónde comen los estudiantes universitarios?   Las interrogantes que a manera de introducción abren a este humilde editorial son algunas de las preguntas que algún curioso estudiante de antropología social podría hacerse, partiendo desde la observación de su entorno  para llegar de alguna manera hacer uso de otras ciencias que fortalezcan  a su curiosidad, y me refiero en este  caso a la Geografía.
Las preguntas planteadas al inicio, abren la reflexión sobre el espacio en el que nos  movemos, los grupos a dónde pertenecemos, los servicios que utilizamos, y hasta la forma en el que compartimos nuestro tiempo para conversar y comer. Esta editorial no pretende explicarte las raíces históricas de estas dos grandes ciencias como la Antropología y la Geografía. Más bien, invita a la contemplación sobre la geografía y el uso apreciado que se le da como ciencia auxiliar para el que hacer antropológico.
La geografía como “ciencia de la tierra”, dibuja de manera gráfica nuestros lugares y de una forma amplia estudia los espacios terrestres, las sociedades que habitan en ella, los territorios, los paisajes, los lugares y también las regiones. Es una ciencia que se sirve de muchas ciencias auxiliares y sería muy revolucionario definirla, puesto que está en el limbo de las ciencias naturales y las ciencias  sociales. Se clasifica en dos grandes ramas como la Geografía física y la Geografía humana (este último  podría llamársele una antropología geográfica o antropogeografía acuñada por el geógrafo Frederic Ratzel (1844-1905)) La antropología como ciencia de estudio del hombre desde un enfoque cultural y/o social se ha servido de la geografía en gran manera, prueba de ello podemos citar a sus más grandes representantes de las distintas escuelas: la norteamericana, la francesa y la inglesa;  Franz Boas (quién tuvo mucho interés en la geografía y que a su vez estableció una conexión entre la geografía cultural y la antropología optando y abrazando más a la segunda) , también Levi-Straus y hasta  el mismo Malinoswki quien a partir de sus trabajos monográficos especialmente en su célebre libro “Los Argonautas del Pacífico” describe sus lugares, haciendo uso de métodos geográficos. Por ende, podemos decir que la geografía está de una manera omnipresente en la antropología, especialmente en el trabajo de campo en el hacer etnográfico. A eso la prioridad del antropólogo en realizar la  tarea previa y levantar la mayor información posible del lugar (clima, distancia, caminos, tipos de suelos, ecología, tipos de bosques, fauna, plantas, animales, etc) antes de visitar su espacio de estudio.

Habiendo entendido sobre la importancia de la geografía en el rubro de la antropología, es momento de reflexionar sobre la formación académica que los estudiantes de la UNAP de antropología social cómo están llevando su formación. ¿Qué tan preparados y conscientes son los estudiantes de antropología social  de la UNAP en el uso de la geografía y otras ciencias auxiliares? ¿Por qué muchos docentes se rehúsan a hacer trabajo de campo? ¿Cuál es el fin real de hacer trabajo de campo? ¿Existe acaso un método etnográfico que se haya trabajado desde los docentes acorde a la realidad amazónica? ¿Qué tan conscientes somos estudiantes y docentes del lugar donde se imparten y se reciben las clases? ¿Tiene la escuela de antropología social su lugar? ¿Cuál es el lugar de la escuela de antropología social ante la sociedad amazónica?  ¡Que tanto hemos aportado a su entendimiento? Muchas preguntas por responder, dejemos las conciencias de los estudiantes y docentes florecer  desde las dudas.

miércoles, 4 de noviembre de 2015

Los shawis del KM 73 Iquitos-Nauta. Loreto Perú.

para tí mi bloger amig@


Los Shawis del km 73 de la carretera Iquitos-Nauta, es una colonia nueva, recientemente se establecieron, como hace tres años. En esa Colonia viven 4 familias y aproximadamente 30 personas y existen alrededor de 15 niños. Todos son nativo hablantes del Shawi. El Shawi pertenece a la familia lingüística Cahuapana.

La realidad que se puede percibir una pobreza material en comparación a nosotros los estudiantes visitantes  provenientes de la ciudad de Iquitos.
En conversaciones con algunos de los pobladores, me contaron que vinieron a ese lugar solo de visita y se quedaron (los motivos y razones del porque se quedaron es cuestión para investigar). Aunque hay indicios de que algunos hayan venido para tratarse de alguna enfermedad (maldad)
El terreno donde está establecida esta colonia, son predios que pertencen al profesor de maestros bilingües del FORMABIAB Rafael Chanchari, quien es considerado un curandero shawi.
La comunidad Shawi del km 73 es la distancia de referencia desde Iquitos, siendo la ciudad de nauta la más cercana a casi 20 km. A pesar de la cercanía a estas ciudades la colonia shawi está en completo abandono. ¿Qué  diremos de otras comunidades rivereñas e indígenas que están más aislados? Dónde el abandono del estado es absoluta.

La comunidad Shawi del km 73, es una comunidad tradicional y se comunican en el idioma shawi, aunque los comuneros pueden comunicarse en un castellano quebrantado, y los niños solo pueden hablar shawi. Los niños no están atendiendo a la escuela,  ellos están en edad escolar y puede que pierdan escuela este año ¿quizá  estos niños han perdido ya tres años de escuela, el tiempo desde que llegaron a ese lugar?

Ante la realidad descrita entre líneas anteriores, cabe la oportunidad de  que los estudiantes de Antropología social de la UNAP podamos trabajar en una forma de intercambio y fortalecimiento de la educación tanto para los niños principalmente y para nosotros futuros antropólogos sociales. Esta comunidad tiene un gran potencial turístico por su cercanía a dos ciudades, además de contar con sus valores tradicionales culturales y lingüísticos, sus prácticas ancestrales para la curación tratamiento de enfermedades.


Si no se hace algo la comunidad shawi del 73, continuará con su retraso material o estará destinada  a que sus miembros regresen a sus tierras de origen. Es aquí estudiar la resilencia psicológica de esta población migrante otro tema interesante. Como estudiantes es importante ponerse a pensar cómo apoyamos a este grupo a insertarse a la humanidad en general con mucha dignidad. Es importante de encontrase el uno con el otro en entendimientos interculturales. La pregunta del millón es ¿Qué es lo que realmente quieren los miembros de la comunidad shawi del km73?