Si fuera presidente del Perú ¿Qué acciones concretas haría para mejorar la realidad del País?

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    Si yo fuera presidente del Perú, es un enunciado que me hace pensar de forma muy ambiciosa.  E intentar una respuestas que solucioné las desigualdades y desastres económicos, políticos, culturales,  y hasta los socio-ambientales, es un gran reto en la política real. Es  también  presentarme en este momento como una forma de esperanza, esperanza de que las cosas pueden cambiar. Es elevar el espíritu joven y el pensamiento de los viejos y renovación a la vez. Tratar de encontrar una consistencia y sinergia del por/para y como  vivir. Pensar y proponer en acciones concretas es una labor intelectual muy agotador, sin embargo, se me pide pensar en ello, en concretizar y proponer acciones que mejoren mi país, asumiendo un rol hipotético, Yo presidente del Perú.

    Reanudo mi respuesta expresando 4 ideas concretas seleccionadas de las vastas lluvias de ideas nacidas en mi reflexión, estas con: A) Cambio y Re-pensamiento de una nueva constitución. B) Una economía sostenible que priorice el bienestar comunitario y de la naturaleza. C). Educación laica, ética e intercultural y sobretodo gratuito.D) Justicia sin discriminación.

A)   Cambio y Re-pensamiento de una nueva constitución: El Perú ha tenido más de 12 constituciones en su historia republicana. Constituciones que han servido de instrumentos para mantener el status quo de los poderosos y beneficiar a los gobiernos de turno. Yo no pretendo dar una explicación sobre el proceso o historia de las Constituciones de nuestro bello Perú, puesto que considero es labor de los constitucionalistas e historiadores hacerlo. Sin embargo, como un ávido lector y persona reflexiva de la realidad peruana y joven soñador intentaré explicar cómo pequeños granos de acné a puntos de abocinar   mi idea. La Urgencia de un cambio de constitución  porque considero que la actual constitución que fue aprobada por el dictador y presidente Alberto Fujimori. Tras un autogolpe. Es esta constitución llamada la del 93 y las que no sigue direccionando hasta nuestros días. Es una constitución que prioriza y protege lo privado más que a la persona. Es por eso la razón por el cual el gobierno moviliza cientos de policías a reprimir el pedido de un grupo de civiles. Las pruebas de estos tipos de represiones hemos tenido recientemente como el Baguaso en el gobierno de Alan García, el caso de los proyectos de la minera Yanacocha y los proyectos de conga en el gobierno de Ollanata Humala. y otros ejemplos que si quisiera enumerarlos serían agotador, porque ha habido muchos derechos civiles maltratados desde que se publicó esa carta magna.  El Re-pensamiento de una constitución en concordancia a la realidad Físico-Antropo-Socio-geográfica del Perú, Ayudaría al entendimiento del Perú para implementar leyes que favorezcan a todos los peruanos, que ayudaría a un re-ordenamiento del territorio nacional en caracteres de gobiernos y economías responsables, un re-pensamiento de una constitución que salve-guarde el bienestar sobre todas las cosas de la persona humana que el de las iniciativas privatizas.

B)    Una economía sostenible que priorice el bienestar comunitario y de la naturaleza: El Sistema económico actual es una trampa para ratones, la trampa es el estado y las poblaciones el ratón que siempre muere aplastado por el consumo atrayente que imparten lo privado egoísta, haciendo uso de las herramientas de atracción como la publicidad y el marketin.   Ante lamentable realida, es necesario fantasear en la economía pensada en priorizar el crecimiento de los emprendedores, que promueva el crecimiento de muchas familias, y que el abasto de consumo sea tal que asegure todas las necesidades de las comunidades. Una vez asegurada, el bienestar en carácter económico a nivel local, se podría pensar en hacer intercambios comerciales justas y de igualdad hacia el exterior. Puesto que creo que el abastecimiento local debe ser una prioridad. Y que el dinero recaudado sea para el bienestar para el que lo ha trabajado y no encasillado en AFPs o fondos de aseguradoras que lucran con el dinero de los trabajadores. Aquí creo que la necesidad de las reglas del juego deben de cambiar.

C)   Educación laica, ética e intercultural y sobretodo gratuita: La educación en el Perú  en todos sus niveles son como cárceles que apresan la mente y que forman zombies, que obedezcan al régimen y sean buenos trabajadores dependientes de un amo. Es invertir, más de 17 años de estudios para terminar trabajando para McDonalds y estar presas de una orden religiosa. O que nos haga idealizar que todo lo extranjero es lo mejor y así tenemos gringos en tele, gente color puerta fantaseando ser gringos. Una educación Laica significa que el aprendizaje no esté condicionada a dogmas religiosos ni científicos, sino que tenga un carácter del aprendizaje en la experiencia y libre. Una educación ética, en base a la búsqueda de filosofías libres de la verdad humana, dónde todos tengan la libertad de expresar sus pensamientos y se respeten con la verdad, y que se conjeture, un camino de la búsqueda de la ética universal y formas dignas de entender la naturaleza humana. Una educación Intercultural que sea asequible para todos sin juicio de procedencia étnico, sino un humanismo tolerante.

D)   Justicia sin discriminación. La justicia en el Perú, tiene más desaciertos que aciertos, es una justicia contradictoria que niega su propia justicia del ser justicia, válgase la redundancia. Es una justicia injusta muchas veces, que benefician a los que tienen dinero. Imperado por el cohecho, por ende corrupción la tente. La Justicia sin discriminación es la justicia que no niega el poder justa de la justicia misma, es cumplir la legalidad del poder según  las normas de justicias humanas con base libre y ético. Que el culpable sea ajusticiado según las pruebas fehaciente de la verdad. Una justicia transcultural, pluricultural y multicultural. Sobretodo ético. La trans-culturalidad sería el análisis de la justicia más allá de mi cultura, entendiendo las verdades de todas las partes. La pluriculturalidad, El enfoque de la justicia según el grupo étnico a justiciar. Y finalmente Multicultural, que la justicia puede ser entendida de muchas formas, ante ello se necesita llegar a concesos multiculturales.

    A manera de conclusión; creo que el mundo está en cambios, que nuestra realidad misma está en cambios,  que los ciudadanos de nuestro país debemos estar resilientes al cambio, afrontarlo, entenderlo y conllevarlo para el bienestar humano desde su heterogeneidad. Que el carácter del entendimiento humano sean las bases de la construcción de acciones concretas que no discrimine, sino más bien une y dignifique.  

La geografía desde el punto de vista antropológico.

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¿Conoces la dirección de tu facultad? ¿Tomas en cuenta qué vehículo coger para llegar de forma más fácil y accesible a ese lugar?  ¿Te has puesto a pensar que hace que los alumnos de la UNAP asistan menos a clases en días calurosos o lluviosos? ¿Qué/dónde comen los estudiantes universitarios?   Las interrogantes que a manera de introducción abren a este humilde editorial son algunas de las preguntas que algún curioso estudiante de antropología social podría hacerse, partiendo desde la observación de su entorno  para llegar de alguna manera hacer uso de otras ciencias que fortalezcan  a su curiosidad, y me refiero en este  caso a la Geografía.

Las preguntas planteadas al inicio, abren la reflexión sobre el espacio en el que nos  movemos, los grupos a dónde pertenecemos, los servicios que utilizamos, y hasta la forma en el que compartimos nuestro tiempo para conversar y comer. Esta editorial no pretende explicarte las raíces históricas de estas dos grandes ciencias como la Antropología y la Geografía. Más bien, invita a la contemplación sobre la geografía y el uso apreciado que se le da como ciencia auxiliar para el que hacer antropológico.

La geografía como “ciencia de la tierra”, dibuja de manera gráfica nuestros lugares y de una forma amplia estudia los espacios terrestres, las sociedades que habitan en ella, los territorios, los paisajes, los lugares y también las regiones. Es una ciencia que se sirve de muchas ciencias auxiliares y sería muy revolucionario definirla, puesto que está en el limbo de las ciencias naturales y las ciencias  sociales. Se clasifica en dos grandes ramas como la Geografía física y la Geografía humana (este último  podría llamársele una antropología geográfica o antropogeografía acuñada por el geógrafo Frederic Ratzel (1844-1905)) La antropología como ciencia de estudio del hombre desde un enfoque cultural y/o social se ha servido de la geografía en gran manera, prueba de ello podemos citar a sus más grandes representantes de las distintas escuelas: la norteamericana, la francesa y la inglesa;  Franz Boas (quién tuvo mucho interés en la geografía y que a su vez estableció una conexión entre la geografía cultural y la antropología optando y abrazando más a la segunda) , también Levi-Straus y hasta  el mismo Malinoswki quien a partir de sus trabajos monográficos especialmente en su célebre libro “Los Argonautas del Pacífico” describe sus lugares, haciendo uso de métodos geográficos. Por ende, podemos decir que la geografía está de una manera omnipresente en la antropología, especialmente en el trabajo de campo en el hacer etnográfico. A eso la prioridad del antropólogo en realizar la  tarea previa y levantar la mayor información posible del lugar (clima, distancia, caminos, tipos de suelos, ecología, tipos de bosques, fauna, plantas, animales, etc) antes de visitar su espacio de estudio.

Habiendo entendido sobre la importancia de la geografía en el rubro de la antropología, es momento de reflexionar sobre la formación académica que los estudiantes de la UNAP de antropología social cómo están llevando su formación. ¿Qué tan preparados y conscientes son los estudiantes de antropología social  de la UNAP en el uso de la geografía y otras ciencias auxiliares? ¿Por qué muchos docentes se rehúsan a hacer trabajo de campo? ¿Cuál es el fin real de hacer trabajo de campo? ¿Existe acaso un método etnográfico que se haya trabajado desde los docentes acorde a la realidad amazónica? ¿Qué tan conscientes somos estudiantes y docentes del lugar donde se imparten y se reciben las clases? ¿Tiene la escuela de antropología social su lugar? ¿Cuál es el lugar de la escuela de antropología social ante la sociedad amazónica?  ¡Que tanto hemos aportado a su entendimiento? Muchas preguntas por responder, dejemos las conciencias de los estudiantes y docentes florecer  desde las dudas.

Los shawis del KM 73 Iquitos-Nauta. Loreto Perú.

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Los Shawis del km 73 de la carretera Iquitos-Nauta, es una colonia nueva, recientemente se establecieron, como hace tres años. En esa Colonia viven 4 familias y aproximadamente 30 personas y existen alrededor de 15 niños. Todos son nativo hablantes del Shawi. El Shawi pertenece a la familia lingüística Cahuapana.

La realidad que se puede percibir una pobreza material en comparación a nosotros los estudiantes visitantes  provenientes de la ciudad de Iquitos.

En conversaciones con algunos de los pobladores, me contaron que vinieron a ese lugar solo de visita y se quedaron (los motivos y razones del porque se quedaron es cuestión para investigar). Aunque hay indicios de que algunos hayan venido para tratarse de alguna enfermedad (maldad)

El terreno donde está establecida esta colonia, son predios que pertencen al profesor de maestros bilingües del FORMABIAB Rafael Chanchari, quien es considerado un curandero shawi.

La comunidad Shawi del km 73 es la distancia de referencia desde Iquitos, siendo la ciudad de nauta la más cercana a casi 20 km. A pesar de la cercanía a estas ciudades la colonia shawi está en completo abandono. ¿Qué  diremos de otras comunidades rivereñas e indígenas que están más aislados? Dónde el abandono del estado es absoluta.

La comunidad Shawi del km 73, es una comunidad tradicional y se comunican en el idioma shawi, aunque los comuneros pueden comunicarse en un castellano quebrantado, y los niños solo pueden hablar shawi. Los niños no están atendiendo a la escuela,  ellos están en edad escolar y puede que pierdan escuela este año ¿quizá  estos niños han perdido ya tres años de escuela, el tiempo desde que llegaron a ese lugar?

Ante la realidad descrita entre líneas anteriores, cabe la oportunidad de  que los estudiantes de Antropología social de la UNAP podamos trabajar en una forma de intercambio y fortalecimiento de la educación tanto para los niños principalmente y para nosotros futuros antropólogos sociales. Esta comunidad tiene un gran potencial turístico por su cercanía a dos ciudades, además de contar con sus valores tradicionales culturales y lingüísticos, sus prácticas ancestrales para la curación tratamiento de enfermedades.

Si no se hace algo la comunidad shawi del 73, continuará con su retraso material o estará destinada  a que sus miembros regresen a sus tierras de origen. Es aquí estudiar la resilencia psicológica de esta población migrante otro tema interesante. Como estudiantes es importante ponerse a pensar cómo apoyamos a este grupo a insertarse a la humanidad en general con mucha dignidad. Es importante de encontrase el uno con el otro en entendimientos interculturales. La pregunta del millón es ¿Qué es lo que realmente quieren los miembros de la comunidad shawi del km73?

Un Poema de Paso: Escrita para quienes no gustan leer. No lo leas. Nº 001

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Estimados futuros colegas de Antropología Social de la UNAP;

Escribo esta carta con la finalidad de reposar con desprendimiento las energías que me afligen en mi interior, les escribo porque sueño que somos los responsables de algún cambio, espero para bien. Al escribir estas líneas no quiero sonar un cucufato, ni pretendo con la prosa enamorarles con huachaferías, más bien el ideal, sea el encontrarnos tan puros e intelectuales, en la universalidad en la que nos movemos hoy, y la identidad que cultivamos.

Quiero llegar a sus mentes, invitaros a la reflexión. Echar con miradas críticas a la  realidad de nuestra escuela de Antropología Social. Si bien, muchos hemos escuchado los discursos expuestos por algunos compañeros, profesores en las reuniones, llegando hasta el cansancio. Cantándonos en el inconsciente nunca cambiaremos, nunca avanzaremos, jamás seremos felices.  Sea entonces, el pan vivir el descontento al no tener profesores antropólogos, lingüistas, sociólogos, arqueólogos de carrera y de calidad. La desidia impera sobre los estudiantes de antropología social de la UNAP, somos unos mediocres, simples pedazos de eses sin dueño, prueba de ello se ve al no reclamar por la mala calidad de enseñanza; al elogiar la inaptitud,  al loar la mediocridad intelectual, al no contar con presupuestos para nuestras prácticas de campo, a la calma de navegar en un currículo pobre y sin presupuestos y el confort de este sistema cómplice, contentándonos al ingerir solo migajas, Cuando el pastel de una Facultad de Ciencias Sociales puede hornearse. Esto será posible cuando la masa sea consciente de su textura. Lamentablemente la voz de la protesta viene siendo encendida por los lobos rapaces. Y los buenos, invernándose los huevos están. ¿Cuándo tendremos algún artículo de actualidad de análisis de la realidad con una mirada antropológica escrito por algunos de los profesores  de antropología de la UNAP? ¿No es acaso la escritura una de las principales herramientas del quehacer antropológico? ¿Cuándo los estudiantes conscientes botaran sus miedos? ¿Cuándo la creatividad y la energía de nuestra juventud lucharan para cambiar la realidad? ¿Cuándo dejaremos de ser simples sirvientes del sistema alienante?  

Muchas preguntas por responder, Habrán más supongo. Pero les dejaré con hambre, porque pienso escribir más. Un poema de paso.

Título: ¡Despertad!

“Hay gente que se alimentan de ilusiones, mientras tanto, otros respiran mierda”

¡Despertad! Que os aquejan sobremanera la muchedumbre y

La servís a vuestra merced.

Corroe el hechizo de la muerte a vuestro alrededor,

Cual castigo afán,

Conspicuo de este satánico plan,

Bien hecho, el maltrecho,

Que mientras baila en el hilo flojo de la muerte

Esos cuernos,  en la sombra dibujan trazos

Infundiendo el cohecho de lo impío egoísmo.

Já… la risa maquiavélica del sistema,

Modelo del saqueo,

Que del ingenio del zorro inteligente proviene.

No importa si una bella damisela muriese

Mucho menos, sí se tratase de una “miss Amazonía”.

¿Pueblo?

No es importante, si tras de sus descaecimientos,

Se llenan de dineral nuestras butacas.

Sí, solo sí, intentemos prolongar la vid de nuestro bienestar.

Llanos creaturas del “dios”

Escuchad el clamor de este  vuestro siervo

Simplemente, ¡despertad!

Recorriendo en bote la zona inundada de Belén, Iquitos

https://www.youtube.com/watch?v=bDxa5M5FW4c

un videito de las calles inundadas de Belen Iquitos.

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Radio Amazónica - por Timo Berger

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Acabo de salir en vivo, en toda la Amazonía. En teoría. Una emisora independiente, que no se arrima a ninguna línea política, pero que se considera respetuosa de los estándares que ha acordado la cámara de periodistas iberoamericana.

“Nosotros intentamos – en la medida de nuestras posibilidades – informar de manea objetiva” me dice el moderador, un momento antes que me toque salir al aire. El asistente de grabación, que funge al mismo tiempo de camarógrafo me muestra como ajustarme el micrófono. Yo, recién salido de la ducha y ya nuevamente empapado en sudor, en mi nuevo polo que anuncia “Iquitos-Perú”, adquirido justamente ayer en el Malecón de Iquitos, valga la redundancia. El moderador me mira, profesional y amable. Sus ojos pasan por la pantalla de la laptop, donde encuentra la información que necesita, que ya ha sido preparada y redactada. Habla libremente, con mucha seguridad.

 

También las preguntas que me hace, parecen salirle sin mayor esfuerzo. Solamente la mención del Instituto Goethe le hace dudar. Este es el que me ha invitado, junto con el Instituto Nacional de Cultura, como me hacen saber. Y es que para quién estudió filosofía en Roma con un decano de origen alemán - ¿un tal Huber? – no es tan sencillo decidir si conviene pronunciar el nombre de la manera correcta o de manera que lo entiendan sus oyentes. Él es de la selva, de la San Marcos, ha estado en Lima, en Colombia y en Italia. Ahora está de nuevo en Iquitos. ¿Qué pienso de Iquitos? es su primera pregunta, o más bien la primera que escucho, porque inmediatamente brota de mi: “Iquitos sobrepasa de largo todos mis sentidos”. Es de todo demasiado. Exuberante. Los olores, los sabores, los sentidos son más intensivos que en cualquier otra parte, los colores aparecen más fuertes, nunca en mi vida había sudado tanto, nunca he olido, saborizado, mirado tanto. El sol o te enceguece o dibuja, cuando ilumina las nubes, formas maravillosas en el cielo.

 

Imágenes de Caspar David Friedrich, digo, quizá lo conozcas, el romántico, el retratista de los fiordos y costas nórdicas… El moderador asienta y me dice que rápido he resumido lo esencial de Iquitos. Yo me resisto, no, no tengo palabras para asirlo, no existen palabras capaces de hacerlo. Él lo afirma, es que hay que venir para acá, para entenderlo. Le cuento del proyecto. Tomarle el pulso a la Independencia. La importancia de los bosques. Había visto un cartel, que me mostró Victor, el joven estudiante, que me guiaba por la ciudad. En una calle, en la berma central, habían alguna vez hermosos árboles de pie, pero hace poco el alcalde mando una batallón de taladores. Ahora solamente se ven palmeras jóvenes recién plantadas. Pasarán años, para que retorne el microclima que regalaban las viejas copas de árboles. Y eso incluso está por verse.

 

El alcalde fundamentó su decisión como un acto de modernización urbana. Un ciudadano protesta por eso con una pancarta – Gracias Sr. Alcalde por su contribución a la catástrofe climática! Eso resume de manera irónica lo que sucede acá, dice el moderador. Mucha gente piensa siempre que modernización es convertir todo en asfalto, sin considerar las áreas verdes. Si, le digo, yo tenía otra imagen de Iquitos antes de venir. Reconozco haberme alimentado de las películas de Herzog, de Kinski y Fitzcarraldo, claro el barón del caucho, que quiso en el medio del Amazonas construir una ópera. Este verde devorador de todo. Sí, dice el moderador, y aquí tenemos candidatos políticos que prometen kilómetros de pistas asfaltadas. Bueno, ambas cosas son necesarias, comento intentando aquietar las aguas. Pero unos parques más no le harían daño a nadie y alamedas, alamedas, me entusiasmo contando de Berlín y sus alamedas, sus canales y espejos de agua, el Landwehrkanal, y pienso en mis vecinos que defienden a los árboles, estando tan lejos me doy cuenta que su obsesión de pequeño burgués repentinamente ya no me parece tan huachafa, allá en Berlín solía pensar que ellos deberían preocuparse más bien por el estado de los patios escolares y los problemas de exclusión de los inmigrantes, en vez de andar con este problema de lujo…Hoy el moderador en el bloque de noticias, antes de mi turno, informaba que era el día en el que los indígenas pasaban al contraataque, con tambores caminan por las calles y se enfrentan al estado de emergencia, declarado desde Lima. El viernes pasado incluso se sumaron los políticos locales y llamaron a una marcha solidaria, y los obispos de la región han tomado posición al lado de los indígenas. Es por los derechos humanos, dice el moderador. Aquí como en el Paraguay con la soja, la ecología y los asuntos del hombre están entretejidos. Se trata de nuevas leyes -¿creadas en el marco del tratado de libre comercio con los Estados Unidos? – que pueden tener como consecuencias la deflorestación de grandes extensiones de bosques para grandes plantaciones. Tierras que hasta ahora habían pertenecido a los indígenas, bosques que evitan, que se destruya el medio ambiente que rodea Iquitos. Todos deberíamos haber actuado, dice el moderador, pero ahora algunas autoridades políticas se apropian de la protesta, cuando deberían ser todos los ciudadanos, que se resisten a ser usados por políticos que persiguen sus propios intereses. Más tarde yo digo algo sobre la independencia, y que este tipo de resistencia, como lo vivo en Iquitos, sirve para entender que es lo que mueve a los seres humanos, donde están los problemas, porque ciertas cosas aun no encuentran arreglo. El estudiante me hablaba en el mediodía de las compañías nacionales y multinacionales que desean obtener cada vez más concesiones, carta libre para una aún mayor explotación de los recursos naturales. La mayoría de la gente acá es muy pobre, me decía, y eso que el Amazonas tiene tanto que ofrecer, tantas riquezas, tantos tesoros. Paseamos por el malecón y me muestra las casonas de los barones del caucho, decorados con azulejos, importados desde Lisboa – Iquitos siempre estuvo más cerca del imperio lusitano que  Perú – antes que se inventaran los aviones, solamente se podía llegar a través de un difícil viaje fluvial río arriba y luego por un camino andino precario que llevaba a la capital. Para el otro lado, río abajo, se llegaba hasta el Atlántico. El estudiante me muestra la casa de Eiffel, la Casa de Chapa. Una edificación toda de hierro, que se le ocurrió a Eiffel, y que un boliviano totalmente demente compró para llevarlo a su tierra. De algún modo recaló y se quedó enganchada en Iquitos, después del cansador trayecto fluvial no quedaron fuerzas para llegar hasta Bolivia. Las historias se repiten. El hombre fracasa una y otra vez cuando enfrenta a la naturaleza indómita. La carretera a Nauta, la única pista, que entra desde Iquitos al Amazonas, termina siendo una y otra vez intransitable, a causa de las lluvias torrenciales. En los periódicos locales las autoridades anuncian una vez más el inicio de programas de saneamiento, llenar los huecos con arena y diques para desviar las aguas. La naturaleza se toma lo que le pertenece y le quitaron con tanto esfuerzo. Aun. Porque, cómo crece el río. Así de alto ya no llegaba hace tiempo, dice Jorge, nuestro guía, el día anterior, durante la vuelta en bote por Belén, el barrio que vive sobre el río. Antes construían casas-bote de un solo piso, hoy son construcciones sobre pilotes, de dos pisos. Cuando sube el agua, las partes bajas de la casa son inhabitables y la vida huye al piso superior. Cuando las aguas retroceden, aparece la cancha de futbol, dice Jorge y me muestra una laguna que se ha formado entre las casas, entre la calle principal de Belén, la calle Nueva Venecia, que es una vía acuática. Allí tiene lugar el mercado más grande para plátanos. En Belén se comercia y se negocia, como ya no se hace en la mayoría de los otros mercados de Iquitos. Informal y en gran parte aun ilegal. La gente tiene que pagar poco por energía eléctrica, dice Jorge, y además están exonerados de impuestos. No todos son pobres. El estudiante dice, allí es donde encuentras marginalidad. Jorge se ha casado con una mujer de Belén, unos años vivieron allí, ahora se han mudado y Jorge se ha comprado una mototaxi a crédito que la está pagando poco a poco. Para la guía por la ciudad cobra 10 Soles, los dos muchachos que nos remaron en una piragua (a veces prendían el motor), por Belén cobraban algo más, 15 Soles. El muchacho que me quiere quemar la grabación de una entrevista en televisión me hace entender que desea 20 soles como propina. En la revista mensual inglesa de Iquitos se puede leer que por mucho tiempo la mejor cerveza era Pilsen, pero que luego se comenzó a producir localmente, y que ahora la Iquiteña es la mejor cerveza. Sorprendente para una cerveza tropical. Al parecer siguen la ley de pureza como existe en Alemania, que no permite que se adicione nada más. El periodista inglés escribe: “Como el agua utilizada es tan pura, se puede – a diferencia de otros casos en la región – dejar de lado la inclusión de conservantes. El estudiante me pregunta si yo soy un Blogger, yo le digo que no lo soy. Devuelvo la pregunta. El dice que sí, que hace un par de meses tiene su propio blog. Él escribe sobre todo lo que le mueve. Él es una persona muy entusiasta. Él se involucra en la defensa de los bosques, él está en una liga. Estudia Turismo y tiene muchos compañeros que vienen de comunidades indígenas, fuera de Iquitos. Él mismo es de Iquitos, pero sus tatarabuelos vinieron del Brasil, seguramente de una comunidad indígena, no lo sabe bien, la otra mitad de la familia viene de España.

 

Un ser simpático y abierto – me parece mucho mayor de lo que es, cuando habla de política, de los problemas de la ciudad, de la lucha de los indígenas por una mejor calidad de vida, de la pobreza, la falta de perspectivas, de la historia, sobre todo eso el blogea también – una vez por semana, más no se puede, no tiene tanto tiempo y tampoco una computadora propia, mi familia es muy pobre, pero él es un fanático del Internet me confiesa con una sonrisa cómplice. Algunas veces también escribe sobre el amor, dice, si pues, aun soy un adolescente, ese es un tema que me ocupa mucho, y estoy viviendo muchas cosas por primera vez también… Justamente en ese momento pasamos por un entrada de dudosa condición, muchachas exageradamente arregladas están paradas al filo de la calle. Fox Bar se lee sobre una fachada marrón, le pregunto si es que hay mucha prostitución por acá al estudiante. Sí, reconoce, pero de eso no sabe mucho. Solo sabe que acá en Belén, justamente sobre las casas-barco y también sobre los botes se encuentran burdeles. Ojalá que a nadie le de un mareo a la hora del sexo, digo y ambos reímos… Me acuerdo que en nuestro recorrido por la ciudad flotante, Jorge hacia a veces extraños signos con sus dedos, algunas veces me señalaba y hacia una mueca de extrañeza. En los muelles se desperezaban jóvenes extrañamente asexuados, me miraban fijamente y chillaban en una lengua de pájaros. Me doy cuenta, deben haber sido chongos (fletes les dicen creo). Aun niños que se ofrecen por dinero a los turistas de occidente. También hay muchos bares en Belén en los que resuena desde la tarde la cumbia y el reggaeton, chupodromos dice el estudiante. Toda la vida en el agua: comercio, trabajo, ocio, una iglesia flotante, una escuela al garete. A diferencia de Venecia con sus calles y puentes, acá cuando suben las aguas uno solamente se puede movilizar con bote. Antes todos remaban, ahora tienen motores fuera de borda. Paralelo a todo esto, Iquitos ha sido asaltada por una plaga más, las mototaxis, que traquetean y explotan por donde van, sin respetar reglas de ningún tipo y capturando la ciudad a salto de mata. He visto cada día por lo menos dos accidentes. Los mototaxistas, me dice el estudiante, sacan el silenciador del escape, ellos creen que a más bulla, más potencia. No me gusta que como en Lima los taxistas le toquen con harto escándalo la bocina para hacer nota que se encuentran a disposición de uno. ¿Pero quién desea subir, si de arranque los asustan a uno de esa manera?

 

Todas las fotos que ilustran esta edición de SALAGRUMO pertenecen a Timo Berger y fueron realizadas en el marco del Proyecto del Bicentenario realizados por los Institutos Goethe de América Latina.

 

Traducción de la crónica: Martin León

 

 

fuente:  http://www.salagrumo.org/notas.php?notaId=69

Canción "LOS NIÑOS de SIRIA" ... Muuuy emotiva.... SUBTÍTULOS ESPAÑOL

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